الشرك

ابن قیم الجوزیہ «إغاثۃ اللہفان» کے منتخب حصے میں یہ رائے رکھتے ہیں کہ شرک سب سے بڑا ظلم ہے، اور مُردوں کو پکارنا، ان کے وسیلے سے مانگنا اور ان سے شفاعت طلب کرنا اس کے دروازے ہیں ^{1 2}۔ وہ ثابت کرتے ہیں کہ شفاعت شفیعوں کو ٹھہرانے سے حاصل نہیں ہوتی، بلکہ اللہ کے اذن اور اس کی رضا سے ملتی ہے ³۔

مصنف قومِ نوح سے استدلال کرتے ہیں، اور ان بتوں سے جن کی عبادت اس وقت شروع ہوئی جب لوگ اپنے نیک لوگوں کی قبروں پر جمع ہوئے ^{4 5}۔ وہ قبروں کی تعظیم کو درختوں اور پتھروں کی تعظیم سے نفوس کے زیادہ قریب شمار کرتے ہیں، کیونکہ لوگ قبروں کے پاس دلوں سے وہ عبادت کرتے ہیں جو اللہ کے گھروں میں نہیں کرتے ^{6 7}۔

مصنف واضح کرتے ہیں کہ شفاعت سب اللہ کے اختیار میں ہے، شفیع اس کے اذن کے بغیر شفاعت نہیں کرتا اور صرف اسی کے لیے کرتا ہے جس سے اللہ راضی ہو، اور قرآن میں شفاعت اذن اور رضا سے مقید ہے ^{3 8}۔ ان کی رائے ہے کہ رب کو ان بادشاہوں پر قیاس کرنا جن کے ہاں خاص لوگوں کے ذریعے سفارش کی جاتی ہے فاسد قیاس ہے، اور یہی مخلوق کے شرک کی اصل ہے ³۔

یہ مصنف کی رائے ہے، اور ڈیجیٹل نسخے کے بعض مقامات الجھے ہوئے ہیں، اس لیے چھپے ہوئے نسخے سے ان کی جانچ ہونی چاہیے۔ علماء کے نزدیک شرک کی عمومی تعریف ابھی شامل نہیں کی گئی، اور اس کے لیے اپنے مخصوص مصادر درکار ہیں۔

شیخ بیان کرتے ہیں کہ نبی نے شجرۂ رضوان کو کاٹنے کا حکم دیا، تاکہ شرک کا وہ بیج ختم ہو جائے جو کسی دن اس طرح پیدا ہو سکتا ہے کہ لوگ اس کے نیچے بیٹھ کر کہیں کہ یہاں اللہ کے رسول بیٹھے تھے ^{9 10}۔ وہ جاہلیت میں عمر کے ایک بت کا واقعہ بیان کرتے ہیں جس کی وہ عبادت کرتے تھے، اور ایک لڑکے کا جو اس بت کا مذاق اڑاتا تھا جو نہ کھا سکتا تھا نہ جواب دے سکتا تھا (needs_source: واقعے کی تفصیل) ^{11 12}۔

وہ کہتے ہیں کہ ابراہیم اُن لوگوں کا مذاق اڑاتے تھے جو وہ چیز خریدتے ہیں جو نہ نفع دے نہ نقصان (needs_source) ^{13 14}۔ وہ کہتے ہیں کہ اللہ شرک کو معاف نہیں کرتا، اور اس کے سوا جسے چاہے معاف کر دیتا ہے ¹⁵۔