نامہ بر کبوتر (بطائق)

خیالات نوادرات

الحمام الرسائلي (البطائق)

The carrying of letters by messenger pigeons, called al-hady, as al-Qalqashandi describes it in the conclusion of Subh al-a'sha: the Abbasid caliphs cared for it and the people of Basra competed over it until a bird fetched seven hundred dinars; it was brought to Egypt and Syria from Mosul under Nur al-Din Zangi in 565 AH; the Fatimids gave it its own office and pedigree registers; the Mamluks organised it in a chain of towers from the Citadel to Gaza, Damascus and Aleppo; and al-Qalqashandi adds: 'the relaying of pigeons has now lapsed'.

گہرائی

ایک نظر میں

دور
الحروب الصليبية والأيوبيون والمماليك
خطہ
egypt-nile · levant-iraq

engineering-and-technologypolitics-governance-and-authorityzoology

خلاصہ

نامہ بر کبوتر (الحمام الرسائلی) وہ کبوتر ہے «جسے بادشاہ خطوط لے جانے کے لیے رکھتے ہیں»، جسے «الہدی» بھی کہا جاتا ہے؛ قلقشندی کے نزدیک یہ کبوتروں میں سب سے قیمتی اور بلند مرتبہ ہے۔ وہ صبح الاعشیٰ کے خاتمے کا دوسرا باب اس کی پروازوں اور مصر و شام کے راستوں پر اس کے لیے مقرر برجوں کے لیے مخصوص کرتے ہیں، اور اس کے رنگوں، پروں اور نر و مادہ کے فرق کے لیے چوتھے مقالے کا حوالہ دیتے ہیں۔ 1

اس کی نگہداشت

قلقشندی کہتے ہیں کہ قدیم زمانے میں عباسی خلفا جیسے مہدی اور ناصر نے اس پر توجہ دی، اور عراق، خصوصاً بصرہ، کے رؤسا نے اس میں مقابلہ کیا؛ وہ «الروض المعطار» سے نقل کرتے ہیں کہ ایک عمدہ پرندے کی قیمت سات سو دینار تک پہنچی، اور کہا گیا کہ قسطنطنیہ کی خلیج سے آنے والے ایک پرندے کی ہزار دینار، کہ ایک مشہور پرندے کے دو انڈے بیس دینار میں بکتے، کہ ان کے پاس کبوتروں کے نسب ناموں کے دفتر عربوں کے نسب کی طرح تھے، اور کہ اہلِ بصرہ نے قابلِ اعتماد لوگوں کے ہاتھ مصر کے قاضی بکّار کو کبوتر بھیجے کہ وہ خود انہیں چھوڑیں، تو انہوں نے ایسا کیا۔ 2

وہ ابن فضل اللہ کی «التعریف» سے نقل کرتے ہیں کہ مصر اور شام میں کبوتر پہلے موصل سے آئے، کہ سب سے پہلے جس حکمران نے توجہ دی اور انہیں موصل سے لایا وہ شام کے حاکم نور الدین زنگی تھے، سن 565ھ میں، کہ مصر میں فاطمیوں نے اتنا اہتمام کیا کہ ان کا الگ دیوان اور نسب نامے بنائے، اور کہ محی الدین ابن عبد الظاہر نے ان پر «تمائم الحمائم» نامی کتاب لکھی۔ 2 قلقشندی اضافہ کرتے ہیں کہ بغداد کے ابو الحسن بن ملاعب الفوارس ان سے پہلے خلیفہ ناصر لدین اللہ کے لیے ایک کتاب لکھ چکے تھے، اور ان کا گمان ہے کہ ابن عبد الظاہر کی کتاب «اسی کے مقدمے کا نتیجہ» ہے۔ 2 3

فاصلے اور حکایات

وہ ابن سعید کی «حیا المحل» سے نقل کرتے ہیں کہ فاطمی خلیفہ عزیز نے اپنے وزیر یعقوب بن کلس سے کہا کہ انہوں نے بعلبک کی چیری نہیں دیکھی؛ وزیر نے فوراً دمشق ایک پرچی لکھی کہ وہاں موجود مصری کبوتر جمع کر کے ہر ایک پر چند چیریاں باندھ دی جائیں، اور دن ختم ہونے سے پہلے کبوتر انہیں لے کر مصر پہنچ گئے۔ 3 اسی مصنف کی «المغرب» سے وہ بیان کرتے ہیں کہ وزیر بازوری نے تیونس سے مصر کبوتر بھیجے، اور کہتے ہیں: «اس کی ذمہ داری انہی پر ہے»۔ 3

مملوک برج

برج برید کے مراکز اور راستوں کے مطابق ہیں، اگرچہ کبوتر کی منزلیں لمبی ہو سکتی ہیں، اور سب کی ابتدا قلعۃ الجبل کے برج سے ہے۔ 4 وہ «التعریف» سے نقل کرتے ہیں کہ مصر سے قوص، اسوان اور عیذاب تک کبوتروں کا سلسلہ ختم ہو گیا، اور صرف قاہرہ سے اسکندریہ، دمیاط، سویس اور بلبیس تک باقی رہا، آخری شام سے جڑا ہوا۔ قلعے سے غزہ تک: بلبیس، صالحیہ، قطیا، وردہ، غزہ؛ غزہ سے خلیل، قدس اور نابلس، پھر لد، قاقون اور جنین، اور وہاں سے صفد، یا بیسان، اربد، طفس، صنمین اور دمشق؛ دمشق سے بعلبک اور قریتین، یا قارا، حمص، حماہ، معرہ اور حلب؛ حلب سے بیرہ، قلعۃ المسلمین اور بہسنا۔ 4 5 6 پھر قلقشندی کہتے ہیں: «اب کبوتروں کا سلسلہ معطل ہو چکا ہے»۔ 6

برید، کبوتر اور مینار

قلقشندی کا استدلال ہے کہ برید خبر سب سے تیز لاتا ہے، کبوتر برید سے تیز، اور آگ کے مینار کبوتر سے تیز۔ 7 دیکھیے دیوانِ برید بھی۔

تعلقات

تعلقات دریافت کریں

Subject of
صبح الاعشیٰ فی کتابۃ الانشا
Related to
دیوان البرید (ڈاک کا دیوان)· مملوک دور کے آگ کے مینار اور فصلیں جلانا

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

دیوان البرید (ڈاک کا دیوان)· مملوک دور کے آگ کے مینار اور فصلیں جلانا· صبح الاعشیٰ فی کتابۃ الانشا· دیوان الانشاء (دیوان الرسائل، شاہی دفترِ مراسلات)· قلعۂ قاہرہ (قلعۂ صلاح الدین)· الإنشاء· برید (چوکیوں کے ذریعے سرکاری ڈاک)· عبد الملک بن مروان

ماخذ

  1. صبح الأعشى للقلقشندي — الجزء الرابع عشر (المطبعة الأميرية 1938) , p.389
  2. صبح الأعشى للقلقشندي — الجزء الرابع عشر (المطبعة الأميرية 1938) , p.390
  3. صبح الأعشى للقلقشندي — الجزء الرابع عشر (المطبعة الأميرية 1938) , p.391
  4. صبح الأعشى للقلقشندي — الجزء الرابع عشر (المطبعة الأميرية 1938) , p.392
  5. صبح الأعشى للقلقشندي — الجزء الرابع عشر (المطبعة الأميرية 1938) , p.393
  6. صبح الأعشى للقلقشندي — الجزء الرابع عشر (المطبعة الأميرية 1938) , p.394
  7. صبح الأعشى للقلقشندي — الجزء الرابع عشر (المطبعة الأميرية 1938) , p.400
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “نامہ بر کبوتر (بطائق)”. islam.museum، https://islam.museum/ur/concept/pigeon-post/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-11-04.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · مکمل کرنے میں مدد کریں · JSON

پہلو

خیالات

عقائد، تصورات، علوم اور مکاتبِ فکر، سادہ زبان میں۔
متعلقہ

دیوان البرید (ڈاک کا دیوان)

The postal diwan as Abu al-Faraj Qudama ibn Ja'far prescribes it in Kitab al-Kharaj wa-Sina'at al-Kitaba: a diwan unto itself receiving dispatches from every province and forwarding each to its destination, presenting the barid masters' reports from all regions to the caliph or composing their digests, overseeing the station-masters, timekeepers and clerks of the relay routes, disbursing their rations and commissioning the keepers of itineraries in every misr — its chief required to be a man of trust. Al-Qalqashandi's Subh al-a'sha traces the barid from the Persian and Roman emperors through Mu'awiya, Abd al-Malik and the Abbasids, its suspension by the Buyids, its revival by al-Zahir Baybars between Egypt and Syria and its collapse after Timur's invasion in 804 AH, and describes the engraved silver plaques couriers wore and the relay stations from the Cairo Citadel to Qus, Alexandria, Damietta, Gaza, Damascus and Aleppo.