المجتمع في المدينة عند الهجرة

الرحیق المختوم مدنی دور کو تین مراحل میں تقسیم کرتا ہے: ہنگاموں اور فتنوں کا مرحلہ، صلح حدیبیہ (ذوالقعدہ سنہ 6ھ) تک؛ وثنی قیادت کے ساتھ صلح کا مرحلہ، فتح مکہ (رمضان سنہ 8ھ) تک؛ اور لوگوں کا فوج در فوج اللہ کے دین میں داخل ہونے کا مرحلہ، نبی کی وفات (ربیع الاول سنہ 11ھ) تک۔ ¹

نبی کو مدینہ میں تین گروہوں کا سامنا تھا: صحابہ، مدینہ کے قبائل کے اصل مشرکین، اور یہودی۔ ² صحابہ، جو مکہ میں مغلوب اور نکالے گئے تھے، اب اپنا معاملہ اپنے ہاتھ میں پا چکے تھے، تو ان پر لازم تھا کہ تمدن، معیشت، سیاست اور جنگ کے مسائل میں نیا معاشرہ بنائیں، اور تشریع اور تربیت تدریجاً مکمل ہوں ^{2 3}۔ ان میں دو حصے تھے: انصار جو گھروں اور مالوں کے مالک تھے، اور مہاجرین جن کے لیے نہ پناہ تھی نہ کام، تو پناہ گزینوں کا بوجھ مدینہ کی معیشت پر بڑھ گیا ^{3 4}۔

مشرکین میں سے کچھ اپنے آباء کے دین کو چھوڑنے میں متردد تھے، کچھ مسلمان ہو کر مخلص ہو گئے، اور کچھ دل میں دشمنی رکھتے اور مسلمانوں کا مقابلہ نہ کر سکتے تھے ⁴۔ ان سب کے سر پر عبداللہ بن ابی تھے، کیونکہ اوس اور خزرج جنگ بعاث کے بعد ان کی سرداری پر متفق ہو گئے تھے، اور انہوں نے اس کے لیے ہار بنایا تاکہ اسے تاج پہنائیں، تو جب نبی آئے تو اس کی قوم اس سے ہٹ کر نبی کی طرف آ گئی، تو وہ بدر کے بعد بظاہر مسلمان ہوا اور باطن میں کفر چھپائے رہا، اور اس کے منصوبوں میں اس کے وہ سردار ساتھ دیتے جنہیں مطلوبہ مناصب سے محروم رکھا گیا تھا ⁴۔

یہود حجاز کی طرف جھک گئے تھے، اور لباس اور زبان میں عربی رنگ اختیار کیا، مگر اپنی نسلی عصبیت برقرار رکھی اور گھل مل نہ سکے؛ وہ عربوں کو حقیر جانتے اور انہیں امّی شمار کرتے، ان کے مال کو حلال سمجھتے، سود اور رہن سے کماتے، اور قبیلوں کو ایک دوسرے کے خلاف بھڑکاتے ^{4 5}۔ یثرب میں ان کے تین قبیلے تھے: بنو قینقاع خزرج کے حلیف جن کے گھر شہر کے اندر تھے، اور بنو نضیر اور بنو قریظہ اوس کے حلیف جن کے گھر اس کے اطراف میں تھے، اور انہوں نے بعاث کی جنگ میں حصہ لیا ⁵۔ اور کتاب کا خیال ہے کہ اسلام کی دعوت ان کے لیے خوشگوار نہ تھی، کیونکہ وہ ڈرتے تھے کہ وہ قبیلوں کو جوڑ دے گی تو ان کی سرگرمیاں ناکام ہو جائیں گی اور سود کا مال ختم ہو جائے گا ⁶۔

ابن اسحاق صفیہ بنت حیی بن اخطب سے روایت کرتے ہیں کہ ان کے والد اور چچا ابو یاسر نبی کے پاس اس وقت گئے جب آپ قباء میں اترے، پھر وہ سست اور گرے ہوئے واپس لوٹے، تو ان کے چچا نے والد سے کہا: کیا یہی وہ ہیں؟ انہوں نے کہا: ہاں، پوچھا: تمہارے دل میں ان کے بارے میں کیا ہے؟ کہا: ان کی دشمنی، اللہ کی قسم جب تک میں زندہ ہوں ^{6 7}۔ اور بخاری عبداللہ بن سلام کے اسلام کی روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے نبی کی آمد کی خبر سنی تو ان کے پاس آئے اور ایسے سوال کیے جو نبی ہی جانتا ہے، تو اسی لمحے ایمان لے آئے، پھر کہا کہ یہود بہتان باز قوم ہیں۔ تو نبی نے بلوایا، یہود آئے، تو آپ نے ان سے عبداللہ کے بارے میں پوچھا، انہوں نے کہا وہ ہمارا برا ہے اور برے کا بیٹا ہے، پھر آپ نے ان سے ان کے اسلام کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے کہا تم جھوٹے ہو ^{6 8 9}۔

کتاب کے نزدیک قریش سب سے سخت دشمن تھے، کیونکہ انہوں نے بھوک، بائیکاٹ اور اذیت آزمائی تھی، اور جب مسلمان ہجرت کر گئے تو ان کے اموال ضبط کیے، پھر نبی کے قتل کی سازش کی، پھر مسلمانوں کے بچ نکلنے کے بعد قبائل عرب کو اہل مدینہ کے خلاف بھڑکایا، یہاں تک کہ شہر ایک محاصرے جیسی حالت میں آ گیا، اور ان کے اور مسلمانوں کے درمیان جنگ کی حالت قائم تھی ⁸۔

• تین مراحل میں تقسیم مصنف کی تقسیم ہے، اور یہودیوں پر ان کا تبصرہ ان کا نقطہ نظر اور کتاب کی مخصوص عبارت کو ظاہر کرتا ہے؛ میوزیم اسے کتاب کی رائے کے طور پر پیش کرتا ہے۔
• یہودیوں کو نسلی عصبیت اور عربوں کی حقارت سے متصف کرنا مصنف کی غزالی سے نقل کردہ روایت ہے، اور اسے پوری جماعت پر حکم کے طور پر یہاں استعمال نہیں کیا گیا۔

جب نبی مدینہ پہنچے تو وہاں تین گروہ تھے: مہاجرین اور انصار کے مسلمان، مدینہ کے وہ لوگ جو ابھی مسلمان نہ ہوئے تھے، اور یہودی۔ یہودی تجارت اور سود کے ذریعے زندگی گزارتے تھے، اور ان میں سے بعض اسلام سے بدکتے تھے۔