الخمر

شراب کے لغت اور فقہ میں مصادر مختلف ہیں۔ یہاں دو نقل ہیں: مسعودی کا ایک ادبی وصف، اور احمد امین کی «ضحی الاسلام» میں فقہی اختلاف۔ ^{1 2}

مسعودی «المستکفی» کی ایک مجلس میں روایت کرتے ہیں کہ شراب نے چار ماؤں کی فضیلت لے لی: آگ کا رنگ، ہوا کی نرمی، پانی کی شیرینی، اور زمین کی ٹھنڈک۔ اور وہ شاعروں کی تشبیہات ذکر کرتے ہیں، جن میں ابو نواس بھی ہیں۔ ¹ یہ ایک ادبی مجلس میں کہی گئی بات کا بیان ہے، اس پر کوئی فیصلہ نہیں۔

ضحی الاسلام بیان کرتی ہے کہ تین امام، مالک، شافعی اور احمد، خمر کی تفسیر ہر نشہ آور نبیذ پر کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ یہ سب خمر اور حرام ہیں۔ جبکہ ابو حنیفہ نے لغت کی بنیاد پر اسے انگور کے رس کے ساتھ خاص کیا، اور بعض نبیذوں کو اجازت دی اگر وہ پکائی جائیں اور اس میں سے اتنی مقدار پی جائے جو نشہ نہ دے۔ اور ذکر کیا کہ اس میں وہ ابن مسعود اور کوفہ کے عام تابعین کی پیروی کرتے ہیں، اور عبداللہ بن ادریس کوفہ کے فقہاء میں واحد تھے جو اسے حرام کہتے تھے۔ ²

اس بیان میں صرف احمد امین کی رائے ہے۔ اس کے لیے فقہ کی کتابوں سے مزید ماخذ درکار ہے۔

شیخ شراب کے حکم کے نزول کا ذکر کرتے ہیں: ان کے بقول اس میں لوگوں کے لیے کچھ فائدہ ہے مگر اس کا گناہ اس کے فائدے سے بڑا ہے، اور عمر نے نبی سے اس کے بارے میں واضح جواب طلب کیا ³۔ وہ بیان کرتے ہیں کہ ابوبکر نے کہا کہ انہوں نے شراب کبھی نہیں پی، نہ جاہلیت میں اور نہ اسلام کے بعد ⁴۔ شیخ کہتے ہیں کہ قرآن میں ممنوعات سے بچنے کے لیے آنے والا لفظ صرف شرک اور شراب کے بارے میں آیا ہے (needs_source) ⁵۔

وہ بیان کرتے ہیں کہ انس مدینہ میں شراب کی ممانعت کا اعلان کرتے ہوئے گھومے، اور مسلمانوں نے شراب کے مٹکے گلیوں میں بہا دیے؛ ان کے بقول اس کی بو کئی دن شہر میں رہی (needs_source: مدت) ^{6 7}۔

شیخ بیان کرتے ہیں کہ عمر بن خطاب نے ان لوگوں کو ڈانٹا جو بند دروازے کے پیچھے شراب پیتے تھے، اور پوچھا کہ کیا تم سمجھتے ہو کہ اللہ تمہیں نہیں دیکھ رہا ⁸۔ وہ اپنی روایت کے طور پر عمر کے ایک بیٹے کا واقعہ بتاتے ہیں جس پر خفیہ شراب نوشی کا الزام لگا اور جسے عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ کے پاس لایا گیا تو انہوں نے اس پر حد جاری کی ⁹۔

شیخ اپنی ذاتی رائے کے طور پر کہتے ہیں کہ مغرب میں شراب کی اجازت نقصان دہ ہے، اور وہ ایک ایسے پائلٹ کا حوالہ دیتے ہیں جو نشے میں تھا ¹⁰۔