الهداية (هداية الدلالة وهداية المعونة)

شعراوی ہدایت کی دو قسمیں بیان کرتے ہیں: ہدایتِ دلالت، جس کے ذریعے اللہ نے تمام مخلوق کو راستہ دکھایا، اور ہدایتِ معونت و تیسیر، جو اس کو ملتی ہے جو ایمان لائے اور جواب دے۔ اسی بنیاد پر وہ ان آیات (آل عمران 86، آل عمران 87) کی تشریح کرتے ہیں جن میں پوچھا گیا ہے کہ اللہ ایسے لوگوں کو کیسے ہدایت دے جنہوں نے ایمان کے بعد کفر کیا ¹۔

شعراوی دلالت کو ٹریفک کے اشاروں سے تشبیہ دیتے ہیں، جو منزل تک جانے کا راستہ بتاتے ہیں مگر مسافر کا ہاتھ نہیں پکڑتے۔ اس معنی میں اللہ نے سب لوگوں کو ہدایت دی، مومن و کافر دونوں کو، منہج کے ذریعے ¹²۔

وہ کہتے ہیں کہ جو منہج کو قبول کرے اور اس پر ایمان لائے، اس کو معونت اور آسانی کی ہدایت مزید ملتی ہے، اللہ اسے اطاعت کی حلاوت دیتا ہے تو وہ جوش سے اس کی طرف بڑھتا ہے۔ اس کے لیے وہ اس مسافر کی مثال دیتے ہیں جو سپاہی سے اسکندریہ کا راستہ پوچھتا ہے۔ اگر وہ شکریہ ادا کرے تو سپاہی زیادہ رہنمائی اور مدد کرتا ہے، اگر جھٹلائے تو وہ نظرانداز کر دیتا ہے ²۔

شعراوی کے نزدیک آیت کا استفہام، جو ایمان کے بعد کفر کرنے والوں کی ہدایت سے متعلق ہے، ہدایتِ معونت کا انکار ہے، ہدایتِ دلالت کا نہیں، کیونکہ معونت میں مدد پانے والے کی طرف سے عمل ضروری ہے، اور کافر نے وہ عمل نہیں کیا جس سے یہ مدد ملے۔ وہ کہتے ہیں کہ اللہ ظالموں کو ہدایت نہیں دیتا، یعنی شرک کرنے والوں کو، جو اصل ظلم ہے ³⁴⁵۔

یہ صرف شعراوی کی قراءت ہے، ایک اسکین شدہ نسخے سے لی گئی جس کا ایڈیشن ابھی تصدیق شدہ نہیں، اور اسی کی طرف منسوب کر کے پیش کی گئی ہے۔ ہدایت کی دلالت اور معونت میں تقسیم علمِ کلام میں زیرِ بحث ہے، اور وہ کتب ابھی نہیں دیکھی گئیں (needs_source)۔ اس سیاق میں شعراوی عبداللہ بن سلام کا ذکر کرتے ہیں جنہوں نے نبی کو پہلی کتابوں سے پہچانا تھا۔ مزید دیکھیں: فضلِ الٰہی اور نفسِ لوامہ۔

شیخ بتاتے ہیں کہ اللہ نے لوگوں کے لیے ہدایت کی دو قسمیں رکھی ہیں: ہدایتِ دلالت اور ہدایتِ معونت، اور لوگ دو طرح کے ہیں، کچھ ہدایتِ دلالت کے راستے سے داخل ہوتے ہیں تو انہیں ہدایتِ معونت عطا ہوتی ہے ^{6 7}۔ شیخ کی رائے میں ہدایتِ دلالت اہلِ فکر کے لیے ہے، جو اپنے آپ سے پوچھتے ہیں کہ کیا یہ معقول ہے کہ اللہ مجھے مال اور مرتبہ دے اور میں اسے اپنی صحت کو نقصان پہنچانے، لوگوں کو برائی کی راہ دکھانے یا کسی انسان کو قتل کرنے میں لگاؤں ⁸۔ وہ کہتے ہیں کہ دلالت انسان سے کہتی ہے رک جاؤ، پھر جب وہ اس کا دروازہ کھٹکھٹاتا ہے تو دوسرے دروازے میں داخل ہوتا ہے جس کا نام ہدایتِ معونت ہے، اور اس ضمن میں وہ ایک حدیثِ قدسی کا ذکر کرتے ہیں جس کا مفہوم ہے کہ اللہ توبہ کرنے والے کا دور سے استقبال کرتا اور اسے خوش آمدید کہتا ہے ⁹۔ شیخ کہتے ہیں کہ آدمی فجر کی نماز کے بعد اس حال میں صبح کر سکتا ہے کہ اس کا سینہ کھلا ہوا ہو، حالانکہ ابھی نہ کوئی خوشخبری آئی ہو نہ ترقی، اور وہ اس کی تفسیر یہ کرتے ہیں کہ اللہ نے اسے ہدایتِ معونت دی ہے، اور ہدایت وہ پہلا رزق ہے جو اللہ بندے کو دیتا ہے، اور اسی سے سینے کا کھلنا شروع ہوتا ہے ^{10 11}۔