خواب

خواب نیند میں دیکھے گئے مناظر اور خبریں ہیں۔ حدیث کی کتابیں انہیں تین قسمیں بیان کرتی ہیں: اللہ کی طرف سے سچا خواب، شیطان کی طرف سے برا خواب، اور نفس کی بکواس جس پر عمل نہیں ہوتا ^{1 2}۔ قرآن میں خواب کئی مقامات پر آتے ہیں: انبیاء کی کہانیوں میں جیسے یوسف کی ³، بیٹے کی قربانی کے ابراہیم کے خواب میں ³، اور اس خواب میں جسے اللہ نے سچا کیا ³۔

سچا خواب اللہ کی طرف سے ہے اور مومن کے لیے بشارت ہے، اور وحی کے ختم ہونے کے بعد نبوت کا ایک حصہ ہے۔ مالک نے انس بن مالک سے روایت کی کہ نبی نے کہا: «نیک آدمی کا اچھا خواب نبوت کا چھیالیسواں حصہ ہے» ⁴۔ عطا بن یسار سے: «میرے بعد نبوت میں سے کچھ نہیں رہے گا سوائے مبشرات کے۔» انہوں نے پوچھا: مبشرات کیا ہیں؟ کہا: «نیک آدمی کا نیک خواب جو وہ دیکھے یا جسے اس کے لیے دکھایا جائے — نبوت کا چھیالیسواں حصہ ہے» ⁴۔ نبی فجر کے بعد اصحاب سے پوچھتے تھے: «کیا تم میں سے کسی نے آج رات خواب دیکھا؟» اور کہتے تھے: «میرے بعد نبوت میں سے کچھ نہیں رہے گا سوائے نیک خواب کے» ⁵۔

مالک نے ہشام بن عروہ سے ان کے والد سے روایت کی کہ وہ اس آیت کے بارے میں جس میں دنیا اور آخرت کی بشارت ہے یونس 64 کہتے تھے: یہ نیک خواب ہے جو نیک آدمی دیکھتا ہے یا جسے اس کے لیے دکھایا جاتا ہے ⁶۔ نیک خواب کا تعلق مبشرات، خواب کی فقہ اور خواب کی تعبیر سے ہے۔

برا خواب شیطان کی طرف سے ہے، جو مومن کو نیند میں ڈراتا ہے۔ مالک نے ابو قتادہ بن ربیعی سے روایت کی کہ انہوں نے نبی کو کہتے سنا: «نیک خواب اللہ کی طرف سے ہے اور برا خواب شیطان کی طرف سے؛ جب تم میں سے کوئی ایسا دیکھے جو اسے ناپسند آئے تو جاگنے پر تین بار اپنے بائیں طرف پر پھونکے، اور اس کی برائی سے اللہ کی پناہ مانگے، کیونکہ وہ ان شاء اللہ اس کو نقصان نہیں پہنچائے گا» ⁶۔ ابو سلمہ بن عبد الرحمٰن نے جو یہ حدیث سنی، کہا: «میں خواب کو پہاڑ سے بھی زیادہ بھاری محسوس کرتا تھا؛ جب میں نے یہ حدیث سنی تو پھر مجھے اس کی پرواہ نہ رہی» ⁶۔ اس پر فقہ کی کتابوں کے حلم اور احتلام کے احکام مبنی ہیں۔

نفس کی بکواس وہ ہے جو انسان اپنے آپ کے خواب دیکھتا ہے، نہ اللہ کی طرف سے نہ شیطان کی؛ نہ اس کی خبر دی جاتی ہے نہ اس کی تعبیر کی جاتی، جیسا کہ علم کے اصحاب کی روایات میں ہے ⁷۔

قرآن میں خواب کئی جگہ آتے ہیں:

• یوسف کی کہانی: لڑکے کا ستاروں، سورج اور چاند کا خواب، اور یعقوب کا بھائیوں کو بتانے سے منع کرنا یوسف 4 5؛ قید خانے میں دونوں نوجوانوں کا خواب 36؛ بادشاہ کا خواب اور اس پر کہی گئی «اخلاد احلام» 43 44؛ یعقوب کا «یہ میرا پرانا خواب کی تعبیر ہے جسے میرے رب نے سچا کر دیا» 100۔
• ابراہیم کا خواب: «میں نے خواب دیکھا کہ میں تمہیں ذبح کر رہا ہوں» اور «تم نے خواب سچا کر دیا» الصافات 102 105۔
• نبی کا سچا ہوا خواب: بدر کے خواب کی بشارت الفتح 27، «جو خواب ہم نے تمہیں دکھایا وہ لوگوں کے لیے صرف آزمائش تھی» الاسراء 60، اور «جب اللہ نے انہیں تمہارے خواب میں تھوڑے دکھایا» الانفال 43۔
• نیند اور نا: «اور تمہاری رات اور دن کی نیند» الروم 23، اور «اور وہ جو اپنی نیند میں نہیں مرا» الزمر 42۔
• بیکار کے خواب: منکروں کی طرف سے «اخلاد احلام» الانبیاء 5، اور «کیا ان کے بیکار خیالات انہیں اس کا حکم دیتے ہیں؟» الطور 32۔

³

حدیث کی کتابیں خواب کا باب جمع کرتی ہیں: دونوں صحیحین میں ایک پوری کتاب، موطأ کے الجامع میں ابواب، اور سنن میں الگ ابواب ^{1 2 7 8}۔ ان میں مشہور روایات:

• نبی کا دودھ کا خواب: انہوں نے دودھ پیا یہاں تک کہ ان کی انگلیوں میں لسی بہہ گئی، پھر عمر کو دیا؛ اس کی تعبیر علم سے کی بخاری 3681۔
• جنت میں عمر کے محل کا خواب: نبی نے دیکھا اور معروف حسدِ عمر کی وجہ سے دیکھنے سے گریز کیا بخاری 3680۔
• کعبہ کا خواب: «کل رات مجھے کعبہ کے پاس دکھایا» — انہوں نے عیسیٰ کو طواف کرتے اور ایک گنجا آنکھ والا آدمی دیکھا جسے دجال کہا جاتا ہے موطأ 2666۔
• لیلة القدر کا خواب: رمضان میں تلاعی کی رات دکھائی گئی، پھر بلند کی گئی، اس لیے آخری سات میں تلاش کرو موطأ 894، اور صحابہ کے آخری دس میں متفق خواب موطأ 895۔
• عبداللہ بن زید کا اذان کا خواب: نیند میں لکڑی کے دو ٹکڑے جو اذان کے آغاز کا سبب بنے موطأ 1:172۔
• عائشہ کا تین چاندوں کا خواب: وہ اس کے کمرے میں گرے اور انہوں نے ابو بکر کو بتایا موطأ 2:623۔
• ابن عمر کا ریشم کا خواب: ایک ٹکڑا جو جنت کے ہر مقام تک اڑا، تو نبی نے کہا «عبداللہ کتنا نیک آدمی ہے — کاش وہ رات کو نماز پڑھتا» اور وہ رات کی نماز پر آ گئے مسلم 2479۔
• خالد بن ولید کا خواب: وہ نیند میں آیا اور انہیں پناہ کی دعا سکھائی گئی موطأ 2737۔

علم کے اصحاب خواب کی تعبیر اپنے اپنے لوگوں کے لیے کرتے تھے، جیسا کہ یوسف کی کہانی میں جہاں بادشاہ کے ساتھیوں سے پوچھا گیا «میرا خواب بیان کرو اگر تم خوابوں کی تعبیر جانتے ہو» یوسف 43۔ اس لیے اس باب کی اپنی کتابیں ہیں جن میں مشہور تفسیر الاحلام ہے جو ابن سیرین سے منسوب ہے؛ میوزیم اس پرجدید بحث کو آج کی خواب کی تعبیر اور سبِ ذاتِ الٰہی کے خواب کی فتویٰ میں دیکھتا ہے۔

• اہل سنت و جماعت: سچا خواب اللہ کی طرف سے ہے، برا خواب شیطان کی طرف سے، اور نفس کی باتیں نفس کی طرف سے؛ برا خواب پر کوئی شرعی حکم نہیں بنتا۔
• مفسرین: بعض نے یوسف کی کہانی میں «تعبیر» کا ذکر القرآن 12:43 اس بات کی علامت قرار دیا کہ اس زمانے میں خواب کی تعبیر معروفة تھی۔