The Prophet's request for a writing in his last illness

في مرض موت النبي طلب أن يؤتى بكتاب «لن تضلوا بعده»، فاختلف الحاضرون، فقال بعضهم: «حسبنا كتاب الله»، ولم يُكتب الكتاب، وأوصى النبي بثلاث ¹. يقرأ الصلابي الواقعة في إطار السنة، ويرى أن الخلاف فيها اجتهاد لم يُعنّف عليه أحد، وأن الكتاب لم يكن واجباً في ذلك الوقت ².

يذكر الكتاب الرواية في الصحيحين عن ابن عباس: دخل النبي وفي البيت رجال، فقال: «هلموا أكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده»، فتنازعوا، فقال: «دعوني، فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه»، وأوصاهم بثلاث: إخراج المشركين من جزيرة العرب، وإجازة الوفود بنحو ما كان يجيزهم، وسكت عن الثالثة أو نسيها ¹. ويذكر الكتاب قول ابن عباس: «إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله وبين أن يكتب الكتاب» ¹.

يذكر الكتاب أن لفظ «أهجر» جاء في الروايات بصيغة الجمع «فقالوا: ما شأنه أهجر» لا بنسبته إلى عمر، ويستشهد بابن حجر على أن الاستفهام جاء إنكاراً على من قال «لا تكتبوا»، ويقول القرطبي، كما ينقله الكتاب، إن الصحابة اتفقوا على استحالة الهجر على النبي ³.

يقول الكتاب، نقلاً عن ابن تيمية، إن الكتابة لم تكن مما أوجبه الله على النبي في ذلك الوقت، وإنه رأى تركها لدفع النزاع، وإن عمر رأى الأولى ترك الكتابة، وكان مجتهداً مأجوراً، وأن النبي لم يترك التبليغ لمخالفة من خالف، وقد عاش بعد ذلك أياماً ⁴.

أهل السنة (كما يعرضها الكتاب): ترك الكتابة لمصلحة رآها النبي، واجتهاد الصحابة فيه مسوغ، ولم يعنّف أحد من الفريقين ⁵.

الوجهة الإمامية (كما ينقلها الكتاب): تذهب إلى أن النبي أراد بالكتاب النص على خلافة علي فمُنع، ويرد الكتاب ذلك بأنه يجعل النبي مقصراً في تبليغ أمر ربه، وبأنه ليس له معنى يُعقل بعد أن أكمل الله الدين ².

الرأي الأكاديمي: لم يُضف بعد؛ يحتاج الباب إلى مصادر تاريخية وحديثية مستقلة.