متحف الإسلام متحف الإسلام islam.museum
بحث ⌕ ARENUR
إمكانية الوصول
حجم النص 100%

تُحفظ على هذا الجهاز فقط؛ لا يُرسَل شيء إلى أي مكان.

محمد بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري

Ibn Khuzayma, Muhammad ibn Ishaq

838 م · 223 هـ – 924 م · 311 هـ

نيسابور → مرو → الري → بغداد → بلاد الشام → البصرة → الكوفة → الجزيرة → مصر → واسط

إمام الأئمة أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة السلمي، محدّث نيسابور وصاحب «الصحيح» المعروف بصحيح ابن خزيمة، وُلد سنة 223هـ وتوفي سنة 311هـ 1. يروي ابن الأثير أنه أنكر على من ترك الكتابة عن الطبري، وقال بعد مطالعة تفسيره: ما أعلم على أديم الأرض أعلم من أبي جعفر 2. ويحكي ابن الجوزي خبر رحلته إلى مصر مع ثلاثة من أقرانه لسماع كتب الشافعي من الربيع بن سليمان، وما أصابهم من الجوع حتى وصلتهم صلة أحمد بن طولون 3.

العمق

نظرة سريعة

الأدوار
muhaddith · فقيه
يُعدّ في
أهل السنة · شافعي
العصر
عصر تفكك الخلافة العباسية
الإقليم
بلاد فارس وآسيا الوسطى
المعرّفات
ويكي بيانات

حياته في الزمن

750م775م800م825م850م875م900م925م950م975م1000م نحو نحو
العصر العباسي المبكر · عصر تفكك الخلافة العباسية · عصر البويهيين والفاطميين والسلاجقة · العصر الأموي المعاصرون: أبو عمر المطرز الزاهد · الطبري · يحيى بن محمد بن صاعد · أبو يعلى الموصلي · عبد الله بن أبي داود السجستاني

في المكان

نيسابورالريبغدادالبصرةالكوفة

الخريطة: Natural Earth، مجال عام · المواقع والمسار من السجل

الكتاب وعلومه

مكانه في القصة

  • راوٍمروي

الأدوار مؤرَّخة وموثَّقة؛ يصف المتحف الفعل وينسب الحكم إلى أصحابه.

موجز

أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة السلمي النيسابوري، يصفه المصدر بإمام الأئمة ومحدّث نيسابور، وهو صاحب «الصحيح» المعروف بصحيح ابن خزيمة. وُلد سنة 223هـ (838م) وتوفي سنة 311هـ (924م). 1

رحلته إلى مصر

يحكي ابن الجوزي في «المنتظم» خبراً مشهوراً: كان ابن خزيمة مع محمد بن نصر المروزي ومحمد بن علويه الوزان ومحمد بن هارون الروياني بمصر يسمعون كتب الشافعي من الربيع بن سليمان، فنفدت أزوادهم وبقوا ثلاثة أيام بلا طعام. فاقترعوا على من يخرج يسأل، فوقعت القرعة على ابن خزيمة، فاستمهلهم ليصلي ركعتين ويدعو بدعاء الاستخارة. 3

وفي أثناء ذلك قُرع الباب، فإذا خادم لأحمد بن طولون أمير مصر يحمل لكل واحد منهم صرة فيها خمسون ديناراً، ويبلّغهم أن الأمير يأمرهم بالإنفاق منها ويعدهم بمثلها إذا فنيت. ولما سألوه عن السبب ذكر أن ابن طولون رأى في قيلولته من يسأله عن حجته في أربعة من أهل العلم باتوا ثلاثة أيام جياعاً، فانتبه فزعاً وبعث في طلبهم. 3

موقفه من الطبري

يروي ابن الأثير أن الحسين بن علي رضي الله عنه الرازي سُئل لماذا لم يكتب عن محمد بن جرير الطبري، وكانت الحنابلة تمنع من الدخول عليه، فقال له ابن خزيمة: ليتك لم تكتب عن كل من كتبت عنه، وسمعت من أبي جعفر. 2

ويروي أنه قال لما طالع تفسير الطبري: «ما أعلم على أديم الأرض أعلم من أبي جعفر، ولقد ظلمته الحنابلة». 2

ملاحظة على السجل

دُمج في هذا السجل سجلٌّ مكرر كان بمعرّف person/ibn-khuzayma-muhammad، وبقي ذلك المعرّف اسماً مستعاراً يحيل إلى هنا.

النسب

وتسوق ترجمته في دراسة الشهوان نسبه تاماً: محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر السلمي النيسابوري، الحافظ الحجة الفقيه الشافعي، صاحب التصانيف. 4

المولد والنشأة

وُلد في صفر سنة 223هـ بنيسابور ونشأ بها، وطلب الحديث صغيراً، فسمع إسحاق بن راهويه ومحمد بن حميد الرازي، ولم يحدّث عنهما لأنه سمع منهما قبل أن يفهم ويتبصّر. 4 ولما أراد الرحلة إلى قتيبة بن سعيد اشترط عليه أبوه أن يحفظ القرآن أولاً ويصلي بالختمة، فلما فعل أذن له، فخرج إلى مرو، فنُعي إليهم قتيبة (ت 240هـ). 5 ثم رحل إلى الري وبغداد والشام والبصرة والكوفة والجزيرة ومصر وواسط. 5

شيوخه وتلاميذه

  • من أشهر شيوخه: محمد بن يحيى الذهلي، ومحمد بن بشار (بندار)، وأبو موسى محمد بن المثنى، ومحمود بن غيلان، وعلي بن حجر، ونصر بن علي الجهضمي، ويونس بن عبد الأعلى، وأحمد بن منيع؛ وسمع من البخاري ومسلم، ويزيد شيوخه في كتاب التوحيد وحده على 135 شيخاً. 6
  • وتفقه على المزني والربيع بن سليمان المرادي صاحبي الشافعي، فصار فقيهاً مجتهداً يُرجع إليه في الفتوى ببلده، وإن غلب عليه الإسناد. 7
  • روى عنه من شيوخه البخاري ومسلم خارج الصحيح، ومحمد بن عبد الله بن الحكم، ومن غيرهم أبو علي النيسابوري ويحيى بن محمد بن صاعد وأبو حامد بن بالويه وأبو بكر بن مهران المقرئ؛ وآخر من روى عنه بنيسابور حفيده أبو طاهر محمد بن الفضل، ومن طريقه وصل كتاب التوحيد. 6
  • ومن أصحابه الذين يذكرهم الحاكم أبو علي الثقفي وأبو بكر بن إسحاق الصبغي، خليفته في الفتوى. 8

صفاته كما ترويها ترجمته

  • ينقل عنه أنه كان إذا أراد أن يصنّف شيئاً دخل في الصلاة مستخيراً حتى يقع له فيها، ثم يبتدئ التصنيف؛ وأنه سئل من أين أوتي العلم فذكر حديث ماء زمزم وأنه سأل الله حين شربه علماً نافعاً. 9
  • وتصف الترجمة زهده: لم يكن له أكثر من قميصين، يلبس أحدهما والآخر عند الخياط، فإذا نزع الذي يلبسه وهبه. وقال حفيده إنه كان لا يدّخر شيئاً وينفق على أهل العلم، ولا يعرف صنجة الوزن. 10
  • ويذكر الحاكم أنه عمل دعوة عظيمة جمع فيها الفقراء والأغنياء، ونقل إليها ما في البلد من الطعام، وكانت في جمادى الأولى سنة 309هـ. 10
  • وروى أبو بكر بن بالويه عنه أنه كان عند الأمير إسماعيل بن أحمد فحدّث الأمير عن أبيه بحديث وهم في إسناده، فردّه عليه؛ فقال له أبو ذر القاضي إنهم عرفوا ذلك الخطأ منذ عشرين سنة فلم يقدر أحد على ردّه، فقال إنه لا يحل له أن يسمع حديثاً للنبي فيه خطأ ولا يردّه. 11

مكانته

  • سئل ابن أبي حاتم عنه فقال: «هو يُسأل عنّا ولا نُسأل عنه، هو إمام يُقتدى به». وقال الربيع بن سليمان، وهو من شيوخه: «استفدنا منه أكثر مما استفاد منّا». 12
  • وقال الدارقطني: «كان ابن خزيمة إماماً ثبتاً معدوم النظير». وقال ابن حبان إنه ما رأى على وجه الأرض من يحسن صناعة السنن ويحفظ ألفاظها الصحاح وزياداتها حتى كأن السنن كلها بين عينيه إلا ابن خزيمة. 13
  • وقال ابن سريج إنه كان يستخرج النكت من حديث رسول الله ﷺ بالمنقاش. وحكى عنه أبو إسحاق الشيرازي قوله: «ما قلّدت أحداً منذ بلغت ست عشرة سنة». 14

مؤلفاته

يقول الحاكم إن مصنفاته تزيد على مائة وأربعين كتاباً سوى المسائل، والمسائل المصنفة أكثر من مائة جزء، وإن له «فقه حديث بريرة» في ثلاثة أجزاء. 15 ويقول المحقق إن أكثرها فُقد، ولم يبق منها إلا كتاب التوحيد، ونحو ربع صحيحه، وكتاب «شأن الدعاء وتفسير الأدعية المأثورة» في المكتبة الظاهرية بدمشق. 15 ومن إحالاته في كتبه يُعرف «معاني القرآن» و«المسند في الفقه» الذي يسميه أحياناً «الكتاب الكبير»، و«كتاب القدر». 16 17

عقيدته وما قيل فيها

ينقل المحقق عنه قوله إن القرآن كلام الله ووحيه وتنزيله غير مخلوق، وقوله: «ليس لأحد مع رسول الله قول إذا صحّ الخبر»، ويرى أن اعتقاده في الأسماء والصفات اعتقاد أهل السنة من السلف. 18 وقد انتقد كتابه في التوحيد من الأشاعرة فخر الدين الرازي، ومن المعاصرين محمد زاهد الكوثري، كما يذكر المحقق ويرد عليهما؛ وتفصيل ذلك في صفحة الكتاب. 19

وفاته

توفي ليلة السبت الثاني من ذي القعدة سنة 311هـ، وعمره تسع وثمانون سنة. وله في «تاريخ نيسابور» للحاكم ترجمة طويلة في بضع وعشرين ورقة، فيها وصيته وقصيدتان رُثي بهما. 11

المسار المهني

لهذه المناصب تواريخ غير مسجّلة، وهي مذكورة أدناه بالكلمات.

الصلات

استكشف الصلات

وُلد في
نيسابور
تلقى العلم عن
إسحاق بن راهويه· محمد بن يحيى الذهلي· محمود بن غيلان· يونس بن عبد الأعلى· البغوي أحمد بن منيع· المزني· الربيع بن سليمان المرادي· محمد بن إسماعيل البخاري· مسلم بن الحجاج
سافر إلى
مرو· الري· بغداد· بلاد الشام· البصرة· الكوفة· الجزيرة· مصر· واسط
ورد في
سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها

قد يهمك أيضًا

أحمد بن حنبل· رحلات النسائي في طلب الحديث بخراسان والعراق والشام ومصر والحجاز والجزيرة، بعد ٢٤٠هـ· رحلة مسلم بن الحجاج في طلب الحديث إلى الحجاز والعراق والشام ومصر، نحو ٢١٥هـ· الطبري· «محمد بن إسماعيل أعلم من دخل نيسابور»، ٢٤٧هـ· مسلم بن الحجاج يقوم من مجلس الذهلي في مسألة اللفظ، نحو ٢٥٠هـ· أبو بكر القطيعي· ضياء الدين المقدسي الحافظ

المصادر

  1. (2004). موسوعة أعلام العلماء والأدباء العرب والمسلمين. دار الجيل للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت؛ بترخيص من المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، تونس — الطبعة الأولى 1425-1426هـ/2004-2005م.
  2. Ibn al-Athir, Izz al-Din Ali b. Muhammad. الكامل في التاريخ. , p. 100
  3. Ibn al-Jawzi, Abd al-Rahman. المنتظم في تاريخ الملوك والأمم. , p. 172
  4. الشهوان, عبد العزيز بن إبراهيم; al-Shahwan, 'Abd al-'Aziz ibn Ibrahim. (1988). كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب عز وجل — دراسة وتحقيق الدكتور عبد العزيز بن إبراهيم الشهوان، الجزء الأول (الدراسة). دار الرشد للنشر والتوزيع، الرياض. , p. 25
  5. الشهوان, عبد العزيز بن إبراهيم; al-Shahwan, 'Abd al-'Aziz ibn Ibrahim. (1988). كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب عز وجل — دراسة وتحقيق الدكتور عبد العزيز بن إبراهيم الشهوان، الجزء الأول (الدراسة). دار الرشد للنشر والتوزيع، الرياض. , p. 31
  6. الشهوان, عبد العزيز بن إبراهيم; al-Shahwan, 'Abd al-'Aziz ibn Ibrahim. (1988). كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب عز وجل — دراسة وتحقيق الدكتور عبد العزيز بن إبراهيم الشهوان، الجزء الأول (الدراسة). دار الرشد للنشر والتوزيع، الرياض. , p. 32
  7. الشهوان, عبد العزيز بن إبراهيم; al-Shahwan, 'Abd al-'Aziz ibn Ibrahim. (1988). كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب عز وجل — دراسة وتحقيق الدكتور عبد العزيز بن إبراهيم الشهوان، الجزء الأول (الدراسة). دار الرشد للنشر والتوزيع، الرياض. , p. 41
  8. الشهوان, عبد العزيز بن إبراهيم; al-Shahwan, 'Abd al-'Aziz ibn Ibrahim. (1988). كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب عز وجل — دراسة وتحقيق الدكتور عبد العزيز بن إبراهيم الشهوان، الجزء الأول (الدراسة). دار الرشد للنشر والتوزيع، الرياض. , p. 34-35
  9. الشهوان, عبد العزيز بن إبراهيم; al-Shahwan, 'Abd al-'Aziz ibn Ibrahim. (1988). كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب عز وجل — دراسة وتحقيق الدكتور عبد العزيز بن إبراهيم الشهوان، الجزء الأول (الدراسة). دار الرشد للنشر والتوزيع، الرياض. , p. 25-26
  10. الشهوان, عبد العزيز بن إبراهيم; al-Shahwan, 'Abd al-'Aziz ibn Ibrahim. (1988). كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب عز وجل — دراسة وتحقيق الدكتور عبد العزيز بن إبراهيم الشهوان، الجزء الأول (الدراسة). دار الرشد للنشر والتوزيع، الرياض. , p. 26
  11. الشهوان, عبد العزيز بن إبراهيم; al-Shahwan, 'Abd al-'Aziz ibn Ibrahim. (1988). كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب عز وجل — دراسة وتحقيق الدكتور عبد العزيز بن إبراهيم الشهوان، الجزء الأول (الدراسة). دار الرشد للنشر والتوزيع، الرياض. , p. 27
  12. الشهوان, عبد العزيز بن إبراهيم; al-Shahwan, 'Abd al-'Aziz ibn Ibrahim. (1988). كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب عز وجل — دراسة وتحقيق الدكتور عبد العزيز بن إبراهيم الشهوان، الجزء الأول (الدراسة). دار الرشد للنشر والتوزيع، الرياض. , p. 33
  13. الشهوان, عبد العزيز بن إبراهيم; al-Shahwan, 'Abd al-'Aziz ibn Ibrahim. (1988). كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب عز وجل — دراسة وتحقيق الدكتور عبد العزيز بن إبراهيم الشهوان، الجزء الأول (الدراسة). دار الرشد للنشر والتوزيع، الرياض. , p. 33-34
  14. الشهوان, عبد العزيز بن إبراهيم; al-Shahwan, 'Abd al-'Aziz ibn Ibrahim. (1988). كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب عز وجل — دراسة وتحقيق الدكتور عبد العزيز بن إبراهيم الشهوان، الجزء الأول (الدراسة). دار الرشد للنشر والتوزيع، الرياض. , p. 34
  15. الشهوان, عبد العزيز بن إبراهيم; al-Shahwan, 'Abd al-'Aziz ibn Ibrahim. (1988). كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب عز وجل — دراسة وتحقيق الدكتور عبد العزيز بن إبراهيم الشهوان، الجزء الأول (الدراسة). دار الرشد للنشر والتوزيع، الرياض. , p. 35
  16. الشهوان, عبد العزيز بن إبراهيم; al-Shahwan, 'Abd al-'Aziz ibn Ibrahim. (1988). كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب عز وجل — دراسة وتحقيق الدكتور عبد العزيز بن إبراهيم الشهوان، الجزء الأول (الدراسة). دار الرشد للنشر والتوزيع، الرياض. , p. 36
  17. الشهوان, عبد العزيز بن إبراهيم; al-Shahwan, 'Abd al-'Aziz ibn Ibrahim. (1988). كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب عز وجل — دراسة وتحقيق الدكتور عبد العزيز بن إبراهيم الشهوان، الجزء الأول (الدراسة). دار الرشد للنشر والتوزيع، الرياض. , p. 48
  18. الشهوان, عبد العزيز بن إبراهيم; al-Shahwan, 'Abd al-'Aziz ibn Ibrahim. (1988). كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب عز وجل — دراسة وتحقيق الدكتور عبد العزيز بن إبراهيم الشهوان، الجزء الأول (الدراسة). دار الرشد للنشر والتوزيع، الرياض. , p. 39
  19. الشهوان, عبد العزيز بن إبراهيم; al-Shahwan, 'Abd al-'Aziz ibn Ibrahim. (1988). كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب عز وجل — دراسة وتحقيق الدكتور عبد العزيز بن إبراهيم الشهوان، الجزء الأول (الدراسة). دار الرشد للنشر والتوزيع، الرياض. , p. 39-41
  • الشيرازي, أبو إسحاق إبراهيم بن علي. طبقات الفقهاء. دار الرائد العربي، بيروت.
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «محمد بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري». islam.museum، https://islam.museum/ar/person/ibn-khuzayma/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-11-04.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · ساهم في إكماله · JSON

الجناح

الناس

الأنبياء والصحابة والعلماء والحكام والشعراء والرحّالة، نساءً ورجالًا، ممن صنعوا القصة. ذو صلة

أحمد بن حنبل

إمام محدّث، جمع المسند، وصاحب المذهب الحنبلي الذي يقدّم النص والأثر، ولم يؤلّف في الفقه إلا رسالة واحدة في الصلاة، وكتب عنه أصحابه أكثر من ثلاثين سفراً من كلامه وفتواه. وعند السيوطي امتنع في المحنة عن أن يقول في القرآن أكثر من كلام الله فقيد مع محمد بن نوح العجلي وأرسلا إلى بلاد الروم فبلغتهم وفاة المأمون قبل وصولهم ، ثم ضربه المعتصم في سنة عشرين على خلق القرآن.