محمد بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري

ابو بکر محمد بن اسحاق بن خزیمہ بن مغیرہ سلمی نیشاپوری، جنہیں ماخذ "امام الائمہ" اور نیشاپور کا محدّث کہتا ہے، اس "صحیح" کے مصنف ہیں جو صحیح ابن خزیمہ کے نام سے معروف ہے۔ وہ 223ھ (838ء) میں پیدا ہوئے اور 311ھ (924ء) میں وفات پائی۔ ¹

ابن الجوزی "المنتظم" میں ایک مشہور واقعہ بیان کرتے ہیں: ابن خزیمہ، محمد بن نصر مروزی، محمد بن علویہ وزان اور محمد بن ہارون رویانی کے ساتھ مصر میں ربیع بن سلیمان سے امام شافعی کی کتابیں سن رہے تھے۔ ان کا زادِ راہ ختم ہو گیا اور تین دن تک انہوں نے کچھ نہ کھایا۔ انہوں نے قرعہ ڈالا کہ کون باہر جا کر سوال کرے؛ قرعہ ابن خزیمہ کے نام نکلا، تو انہوں نے دو رکعت پڑھنے اور دعائے استخارہ کرنے کی مہلت مانگی۔ ³

اسی دوران دروازہ کھٹکا: مصر کے امیر احمد بن طولون کا ایک خادم ہر ایک کے لیے پچاس دینار کی تھیلی لایا اور امیر کا پیغام دیا کہ اسے خرچ کریں، ختم ہونے پر اتنا ہی اور بھیجا جائے گا۔ سبب پوچھا تو اس نے بتایا کہ ابن طولون دوپہر کو سو رہے تھے کہ خواب میں کسی نے ان سے پوچھا کہ ان چار اہلِ علم کے بارے میں ان کا کیا عذر ہو گا جو تین دن سے بھوکے ہیں؛ وہ گھبرا کر اٹھے اور انہیں تلاش کروایا۔ ³

ابن الاثیر روایت کرتے ہیں کہ حسین بن علی رازی سے پوچھا گیا کہ انہوں نے محمد بن جریر طبری سے کیوں نہیں لکھا، جبکہ حنابلہ لوگوں کو ان کے پاس جانے سے روکتے تھے؛ تو ابن خزیمہ نے ان سے کہا: کاش تم نے ہر اس شخص سے نہ لکھا ہوتا جس سے تم نے لکھا، اور ابو جعفر سے سنا ہوتا۔ ²

یہ بھی روایت ہے کہ طبری کی تفسیر کا مطالعہ کرنے کے بعد انہوں نے کہا: "روئے زمین پر میں ابو جعفر سے زیادہ علم والا کسی کو نہیں جانتا، اور حنابلہ نے ان پر ظلم کیا۔" ²

person/ibn-khuzayma-muhammad کے شناخت نامے والا ایک مکرر ریکارڈ اس میں ضم کر دیا گیا ہے؛ وہ شناخت نامہ اب یہاں کی طرف اشارہ کرنے والے متبادل نام کے طور پر باقی ہے۔

شہوان کی دراسہ میں ان کا پورا نسب یوں ہے: محمد بن اسحاق بن خزیمہ بن المغیرہ بن صالح بن بکر السلمی النیشاپوری، حافظ، حجت، شافعی فقیہ اور بہت سی تصانیف کے مصنف۔ ⁴

وہ صفر 223ھ میں نیشاپور میں پیدا ہوئے اور وہیں پلے بڑھے۔ کم عمری میں حدیث کی طلب شروع کی اور اسحاق بن راہویہ اور محمد بن حمید رازی سے سنا، لیکن ان سے روایت نہیں کی کیونکہ سمجھ بوجھ سے پہلے سنا تھا۔ ⁴ جب انہوں نے قتیبہ بن سعید کے پاس جانا چاہا تو والد نے شرط رکھی کہ پہلے قرآن حفظ کریں اور نماز میں ختم سنائیں؛ پھر اجازت دی، اور وہ مرو گئے جہاں قتیبہ (وفات 240ھ) کی وفات کی خبر ملی۔ ⁵ پھر رے، بغداد، شام، بصرہ، کوفہ، جزیرہ، مصر اور واسط کا سفر کیا۔ ⁵

• ان کے مشہور اساتذہ میں محمد بن یحییٰ ذہلی، محمد بن بشار (بندار)، ابو موسیٰ محمد بن المثنیٰ، محمود بن غیلان، علی بن حجر، نصر بن علی جہضمی، یونس بن عبد الاعلیٰ اور احمد بن منیع ہیں؛ انہوں نے بخاری اور مسلم سے بھی سنا۔ صرف کتاب التوحید میں مذکور ان کے شیوخ 135 سے زیادہ ہیں۔ ⁶
• فقہ انہوں نے شافعی کے اصحاب مزنی اور ربیع بن سلیمان مرادی سے پڑھی، اور ایسے مجتہد فقیہ بنے جن سے ان کے شہر میں فتویٰ لیا جاتا تھا، اگرچہ ان کی شہرت اسناد اور حدیث کے طرق کی وجہ سے زیادہ ہوئی۔ ⁷
• ان سے روایت کرنے والوں میں ان کے بعض اساتذہ — بخاری اور مسلم صحیح کے باہر، اور محمد بن عبد اللہ بن الحکم — اور دوسرے لوگ جیسے ابو علی نیشاپوری، یحییٰ بن محمد بن صاعد، ابو حامد بن بالویہ اور ابو بکر بن مہران مقری شامل ہیں۔ نیشاپور میں ان سے روایت کرنے والے آخری شخص ان کے پوتے ابو طاہر محمد بن الفضل تھے، جن کے طریق سے کتاب التوحید ہم تک پہنچی۔ ⁶
• حاکم ان کے اصحاب میں ابو علی ثقفی اور ابو بکر بن اسحاق صبغی کا ذکر کرتے ہیں، جو فتویٰ میں ان کے جانشین تھے۔ ⁸

• ان سے منقول ہے کہ جب کچھ تصنیف کرنا چاہتے تو استخارے کی نماز میں داخل ہوتے یہاں تک کہ بات دل میں آ جاتی، پھر لکھنا شروع کرتے؛ اور جب پوچھا گیا کہ یہ علم کہاں سے ملا تو آبِ زمزم والی حدیث ذکر کی اور کہا کہ انہوں نے اسے پیتے وقت اللہ سے نفع بخش علم مانگا تھا۔ ⁹
• سوانح ان کے زہد کا ذکر کرتی ہے: ان کے پاس کبھی دو قمیصوں سے زیادہ نہ تھیں، ایک پہنی ہوتی اور ایک درزی کے پاس، اور اتاری ہوئی قمیص ہبہ کر دیتے۔ ان کے پوتے کہتے ہیں کہ وہ کچھ جمع نہیں کرتے تھے، اہلِ علم پر خرچ کرتے تھے اور وزن کے باٹ تک نہیں پہچانتے تھے۔ ¹⁰
• حاکم ایک بڑی دعوت کا ذکر کرتے ہیں جس میں انہوں نے امیر و غریب سب کو جمع کیا اور شہر کا سارا کھانا منگوایا؛ یہ جمادی الاولیٰ 309ھ میں ہوئی۔ ¹⁰
• ابو بکر بن بالویہ روایت کرتے ہیں کہ امیر اسماعیل بن احمد نے اپنے والد سے ایک حدیث سنائی جس کی سند میں غلطی تھی، تو ابن خزیمہ نے ٹوک دیا؛ قاضی ابو ذر نے کہا کہ ہم بیس سال سے یہ غلطی جانتے تھے مگر کوئی ٹوکنے کی ہمت نہ کر سکا، تو انہوں نے جواب دیا کہ ان کے لیے جائز نہیں کہ نبی کی حدیث میں غلطی سنیں اور اسے درست نہ کریں۔ ¹¹

• ابن ابی حاتم سے ان کے بارے میں پوچھا گیا تو کہا: «وہ ہمارے بارے میں پوچھتے ہیں، ہم سے ان کے بارے میں نہیں پوچھا جاتا؛ وہ ایسے امام ہیں جن کی پیروی کی جاتی ہے»۔ ان کے استاد ربیع بن سلیمان نے کہا: «ہم نے ان سے اس سے زیادہ سیکھا جتنا انہوں نے ہم سے سیکھا»۔ ¹²
• دارقطنی: «ابن خزیمہ پختہ امام اور بے نظیر تھے»۔ ابن حبان نے کہا کہ انہوں نے روئے زمین پر ابن خزیمہ جیسا کوئی نہیں دیکھا جو سنن کے فن میں ایسا ماہر ہو اور ان کے صحیح الفاظ اور زیادات ایسے یاد رکھے گویا ساری سنن اس کی آنکھوں کے سامنے ہوں۔ ¹³
• ابن سریج نے کہا کہ وہ رسول اللہ ﷺ کی حدیث سے باریک نکات «موچنے سے» نکالتے تھے۔ ابو اسحاق شیرازی ان کا قول نقل کرتے ہیں: «سولہ سال کی عمر کے بعد سے میں نے کسی کی تقلید نہیں کی»۔ ¹⁴

حاکم کہتے ہیں کہ ان کی تصانیف مسائل کے علاوہ ایک سو چالیس سے زیادہ کتابیں تھیں، اور مسائل پر تصنیفات سو سے زیادہ اجزاء میں تھیں، اور حدیثِ بریرہ کی فقہ پر تین اجزاء لکھے۔ ¹⁵ محقق کہتے ہیں کہ ان میں سے اکثر ضائع ہو گئیں؛ باقی کتاب التوحید، ان کی صحیح کا تقریباً چوتھائی حصہ، اور دمشق کی ظاہریہ لائبریری میں «شأن الدعاء وتفسیر الادعیۃ الماثورۃ» ہیں۔ ¹⁵ ان کے حوالوں سے «معانی القرآن»، فقہ میں ایک «مسند» جسے وہ کبھی «الکتاب الکبیر» کہتے ہیں، اور «کتاب القدر» کا بھی پتا چلتا ہے۔ ^{16 17}

محقق ان کا یہ قول نقل کرتے ہیں کہ قرآن اللہ کا کلام، وحی اور تنزیل ہے، غیر مخلوق، اور یہ کہ «جب حدیث صحیح ہو تو رسول اللہ کے ساتھ کسی کا قول نہیں»، اور کہتے ہیں کہ اسماء و صفات میں ان کا عقیدہ اہلِ سنت سلف کا عقیدہ ہے۔ ¹⁸ ان کی کتاب التوحید پر اشعری فخر الدین رازی نے اور جدید دور میں محمد زاہد کوثری نے تنقید کی، جیسا کہ محقق ذکر کر کے ان کا جواب دیتے ہیں؛ تفصیل کتاب کے صفحے پر ہے۔ ¹⁹

ان کی وفات ہفتے کی رات، 2 ذو القعدہ 311ھ کو نواسی سال کی عمر میں ہوئی۔ حاکم کی «تاریخ نیشاپور» میں ان کا بیس سے زائد اوراق پر مشتمل طویل ترجمہ ہے، جس میں ان کی وصیت اور ان کے دو مرثیے ہیں۔ ¹¹