الموطأ 320 — عبادة بن الصامت: خمس صلوات كتبهن الله على العباد

Muwatta 320

يرويه مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن ابن محيريز، في باب الأمر بالوتر: سمع رجل من بني كنانة يدعى المخدجي رجلاً بالشام يكنى أبا محمد يقول إن الوتر واجب، فراح إلى عبادة بن الصامت رضي الله عنه فأخبره، فقال عبادة: أخطأ أبو محمد، وروى عن النبي ﷺ أن الله كتب على العباد خمس صلوات، فمن جاء بهن ولم يضيع منهن شيئاً استخفافاً بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة، ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد، إن شاء عذبه وإن شاء أدخله الجنة. ويخرّجه المحقق عند أبي داود (1420) والنسائي (1/230) وابن حبان (1732) وأحمد والبيهقي من طرق أصحاب مالك، ويرى أن إسناده ضعيف لجهالة المخدجي لكنه صح من طريق الصنابحي عن عبادة عند أحمد وأبي داود (425)، وينقل عن ابن عبد البر أنه حديث صحيح ثابت لأنه روي عن عبادة من طرق صحاح من غير طريق المخدجي (التمهيد 23/288–289). 1 2

العمق

نظرة سريعة

المراجعة
مسودة الاكتمال 2/5 · ساهم في إكماله

«خمس صلوات كتبهن الله عز وجل على العباد، فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيئاً استخفافاً بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة»

مقتطف حرفي من المتن، أربعون كلمة على الأكثر؛ النص الكامل في الطبعة المذكورة في المصادر

سند الرواية

  1. مالك بن أنس
  2. يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري
  3. محمد بن يحيى بن حبان
  4. عبد الله بن محيريز الجمحي

موجز

يرويه مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن ابن محيريز، في باب الأمر بالوتر: سمع رجل من بني كنانة يدعى المخدجي رجلاً بالشام يكنى أبا محمد يقول إن الوتر واجب، فراح إلى عبادة بن الصامت فأخبره، فقال عبادة: أخطأ أبو محمد، وروى عن النبي أن الله كتب على العباد خمس صلوات، فمن جاء بهن ولم يضيع منهن شيئاً استخفافاً بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة، ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد، إن شاء عذبه وإن شاء أدخله الجنة. ويخرّجه المحقق عند أبي داود (1420) والنسائي (1/230) وابن حبان (1732) وأحمد والبيهقي من طرق أصحاب مالك، ويرى أن إسناده ضعيف لجهالة المخدجي لكنه صح من طريق الصنابحي عن عبادة عند أحمد وأبي داود (425)، وينقل عن ابن عبد البر أنه حديث صحيح ثابت لأنه روي عن عبادة من طرق صحاح من غير طريق المخدجي (التمهيد 23/288–289). 1 2

موضعه في المتحف

الصلات

استكشف الصلات

جزء من
الموطأ، كتاب الصلاة
يذكر
محمد· عبادة بن الصامت· عبد الله بن محيريز الجمحي· المخدجي الكناني· محمد بن يحيى بن حبان· يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري· بلاد الشام
أساس لـ
الصلاة

قد يهمك أيضًا

الموطأ 4 — النساء ينصرفن من الصبح متلفعات بمروطهن· الموطأ 172 — رؤيا عبد الله بن زيد وبدء الأذان· الموطأ 198 — سليمان بن يسار: كان يرفع يديه في الصلاة· الموطأ 211 — البراء: صليت معه العشاء فقرأ بالتين والزيتون· الموطأ 213 — المصلي يناجي ربه فلا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن· الموطأ 257 — ابن بحينة: قام في اثنتين من الظهر ولم يجلس فسجد سجدتين· الموطأ 292 — بلاغ: ما على أحدكم لو اتخذ ثوبين لجمعته سوى ثوبي مهنته· الموطأ 333 — عبادة يسكت المؤذن حتى يوتر ثم يصلي بهم الصبح

المصادر

  1. معروف, بشار عواد; Ma'ruf, Bashar Awwad. (1997). الموطأ لإمام دار الهجرة مالك بن أنس، رواية يحيى بن يحيى الليثي. دار الغرب الإسلامي، بيروت. , p.181
  2. معروف, بشار عواد; Ma'ruf, Bashar Awwad. (1997). الموطأ لإمام دار الهجرة مالك بن أنس، رواية يحيى بن يحيى الليثي. دار الغرب الإسلامي، بيروت. , p.182
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «الموطأ 320 — عبادة بن الصامت: خمس صلوات كتبهن الله على العباد». islam.museum، https://islam.museum/ar/passage/muwatta-1-320/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-17.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

ذو صلة

الموطأ 4 — النساء ينصرفن من الصبح متلفعات بمروطهن

يرويه مالك عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة، في باب وقوت الصلاة: كان النبي يصلي الصبح في أول وقتها حتى إن النساء كن ينصرفن ملتفعات بأكسيتهن فلا يُعرفن من شدة بقية ظلمة الليل. ويفسر المحقق المروط بأنها أكسية من صوف أو خز، والغلس بظلمة آخر الليل. ويخرّجه من طرق أصحاب مالك عند البخاري (867) وأبي داود (423) والترمذي (153) والنسائي ومسلم (2/119).