الحسبة ووالي السوق

الحسبة ولاية يعيّن فيها الحاكم رجلاً كفئاً يتفقد الأسواق والطرق، فينظر في الغش في المكاييل والموازين والأقوات، ويمنع تضييق الطرق، ويأمر بهدم الأبنية الآيلة للسقوط، ويؤدّب على قدر المخالفة، ولا ينتظر أن تُرفع إليه شكوى ¹. وتذكر موسوعة TDV أن النبي كان يدخل السوق بنفسه فيتفقده، ثم عيّن عليه عمّالاً، وأن عمر بن الخطاب عيّن على سوق المدينة عمّالاً بأسمائهم، منهم الشفاء بنت عبد الله في إحدى الروايات ². وكان اسم صاحب هذه الوظيفة أولاً «صاحب السوق» أو «عامل السوق»، ثم صار «المحتسب» في العهد العباسي، وبقيت الوظيفة أكثر من ألف سنة في المدن الإسلامية.

الحسبة في كلام الفقهاء جزء من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حين يتولاه موظف معيّن. يعدّها ابن تيمية واحدة من الولايات الإسلامية، كالشرطة والحكم والدواوين المالية، ويقول إن مقصودها كلها الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ³. ويجعلها ابن خلدون من الوظائف الدينية التي تندرج تحت الخلافة ⁴، ويقول إنها خادمة لمنصب القضاء، لأن ما ينظر فيه المحتسب أحكام عامة سهلة الأغراض يُنزَّه القاضي عنها ¹.

والفرق بين المحتسب والقاضي أن القاضي لا يحكم إلا في دعوى يرفعها خصم، أما المحتسب فيتحرك من تلقاء نفسه، فيحكم في الغش والتدليس في المعايش والمكاييل والموازين، ويحمل المماطلين على الإنصاف، وكل ذلك فيما لا يحتاج إلى سماع بيّنة ¹. وتضيف موسوعة TDV أن له أن يعزّر لكنه لا يقيم الحدود ولا يقضي بالقتل، وأنه يأخذ أجراً، وأن الفقهاء أجازوا أن تتولاها امرأة لأن النبي وعمر ولّيا نساءً على السوق، وأن عليه أن يعرف الحساب ليفهم الموازين والنقود والأسعار ².

كانت أسواق المدن القديمة تعرف موظفين يراقبونها: الأغورانوموس في المدن اليونانية، والإيديل في روما، ووالي المدينة في القسطنطينية. ومن هنا ذهب بعض المستشرقين، كما تنقل موسوعة TDV، إلى أن صاحب السوق في الإسلام تقليد لهؤلاء ². ولا تنقل المصادر التي قُرئت شيئاً عن سوق مكة أو يثرب قبل الإسلام ولا عن موظف كان يراقبه.

تبدأ القصة في سوق المدينة. يروي ابن تيمية حديث صُبرة الطعام: مرّ النبي بكومة من الطعام، فأدخل يده فيها فأصابت أصابعه بللاً، فسأل صاحبها عن ذلك، ثم قال إن من غشّ ليس منّا، والحديث في صحيح مسلم ⁵. وتقول موسوعة TDV إن النبي كان يتفقد السوق بنفسه، ثم عيّن عليه عمّالاً، وتسمّي المصادرُ منهم خمسة: سعيد بن العاص في مكة، وعبد الله بن سعيد بن أُحيحة وعمر بن الخطاب وسمراء بنت نهيك الأسدية والشفاء بنت عبد الله في المدينة؛ ويقال أيضاً إن عمر هو الذي ولّى الشفاء ².

ولا تذكر المصادر شيئاً عن السوق في عهد أبي بكر. ثم تفقّد عمر وعثمان وعلي الأسواق بأنفسهم، وعيّنوا عليها عمّالاً. فقد ولّى عمر على سوق المدينة السائب بن يزيد وعبد الله بن عتبة بن مسعود رضي الله عنه وسليمان بن أبي حثمة. وكان عامل السوق في عهد عثمان الحارث بن الحكم، يأخذ درهمين في اليوم، ثم عُزل لسوء تصرفه. وينقل الطبري في «تهذيب الآثار» أن عليّاً كان له مجلس ثابت في السوق. وكانت الدِّرّة، أي السوط، التي يحملها هؤلاء العمّال هي التي صارت فيما بعد شعار المحتسب ².

ويجعل محققو «معالم القربة» النبيَّ أول من قام بعمل المحتسب، ويقولون إن الخلفاء الراشدين باشروا الحسبة بأنفسهم، ثم عيّنوا المحتسبين لما اتسعت الفتوح ^{6 7}. ويستشهد ابن تيمية بكتاب كتبه أمير المؤمنين عمر إلى عمّاله يقول فيه إن أهمّ أمرهم عنده الصلاة ⁸.

وفي العهد الأموي بقيت الوظيفة باسم «صاحب السوق». وتذكر موسوعة TDV أن عاصم الأحول (ت 142هـ/759م) كان يتفقد الموازين في سوق الكوفة، وأن صاحب الشرطة كان يتولى أمور الحسبة خارج السوق. ثم في سنة 157هـ (773–774م)، في عهد أبي جعفر المنصور، يذكر الطبري أن أبا زكريا يحيى بن عبد الله كان يتولى الحسبة في بغداد. ويرى بعض الباحثين المحدثين أن لقب «المحتسب» استُعمل أول مرة في عهد المهدي أو الهادي أو المأمون، ولا يُعرف إن كان تغيّر الاسم قد غيّر الوظيفة نفسها ².

لا تنسب المصادر الحسبة إلى مخترع واحد. يسجّل المتحف عمر بن الخطاب بصفة من أمر بها وأقامها، لا بصفة مخترعها. فهو، بحسب موسوعة TDV، الخليفة الذي تفقد الأسواق بنفسه، وولّى عليها عمّالاً بأسمائهم، ويقال إنه ولّى امرأة هي الشفاء بنت عبد الله ². وتضع المصادر أول تعيين لعمّال السوق في زمن النبي، ولا يسجّل المتحف النبي «صانعاً» لاختراع، بل يروي ما فعله في السوق في هذا النص.

ولا يُعرف من سمّى الوظيفة «الحسبة» أو صاحبها «المحتسب» أول مرة. أول محتسب ببغداد في المصادر التي قُرئت هو أبو زكريا يحيى بن عبد الله سنة 157هـ، ولا يعرّف به المصدر بأكثر من اسمه ².

يعيّن الإمام أو نائبه المحتسب، ويشترط ابن الأخوة أن يكون مسلماً حراً بالغاً عاقلاً عدلاً قادراً ⁹. ويتخذ المحتسب أعواناً، ويفحص المنكرات، ويعزّر ويؤدّب على قدرها ¹. وتذكر موسوعة TDV أن له في تغيير المنكر طريقاً متدرجاً: التعريف، ثم الوعظ، ثم التعنيف، ثم إزالة أداة المنكر، ثم التعزير ².

ويصف ابن الأخوة (ت 729هـ) العمل باباً باباً:

• الطرق والأسواق. يمنع الجلوس للبيع في الطرق الضيقة، ويمنع الدكاكين من أن تبرز مصاطبها في الممر، ويمنع ربط الدواب وإلقاء الكناسة في الطريق ¹⁰.
• الموازين والمكاييل. يتعاهد القبّان كثيراً، ويحفظ الصنج المعيارية في مكان جاف، ويعيّن نقّاداً أميناً للنقود. وتكون الأرطال من الحديد ويختمها بختمه، وإن كانت من حجر غُلّفت بالجلد وخُتمت ¹¹.
• الخبازون. يأمرهم أن ينضجوا الخبز، ويحدد لكل واحد ما يخبزه كل يوم حتى لا ينقطع الخبز عن البلد، ويأمرهم بتنظيف الأفران، ويمنعهم من خبز السمك مع الخبز ¹².
• الفصّادون والأطباء. يمتحن الفصّادين في معرفة العروق ويحلّفهم ألا يفصدوا العروق التي تسبب العقم ¹³. ويأخذ على الأطباء عهد أبقراط: ألا يعطوا دواءً ضاراً ولا سماً، ولا دواءً يُسقط الجنين، وأن يحفظوا أسرار المرضى ويغضّوا أبصارهم ¹⁴. ويمتحن المجبّرين في المقالة السادسة من كتاب بولس وفي عدد العظام، وهي مئتان وثمانية وأربعون عظماً، ويمتحن الجرّاحين في كتاب جالينوس في الجراح ¹⁵.

ويضيف ابن تيمية إلى عمله أمر الناس بالصلوات في مواقيتها، والنظر في الأئمة والمؤذنين، ومراقبة الصدق والأمانة والتطفيف والغش في الصناعات والبيوع ^{16 8}. ومن ذلك منع تلقّي الركبان، أي شراء السلع من القوافل قبل أن تبلغ السوق ويعرف أصحابها السعر، ومنع الغبن الفاحش للمسترسل الذي لا يعرف الأسعار ^{17 18}.

تقول موسوعة TDV إن الوظيفة انتشرت من المدينة إلى المدن الإسلامية كلها: العراق ومصر والشام والمغرب والأندلس وإيران وآسيا الوسطى والأناضول، ثم الدولة العثمانية وشبه القارة الهندية ². ويؤرخ محققو «معالم القربة» الحسبة في مصر بسنة 253هـ/867م ⁷. ويقول ابن خلدون إنها كانت عند العبيديين، أي الفاطميين، بمصر والمغرب، وعند الأمويين بالأندلس داخلة في عمل القاضي، يولّي فيها من يشاء، ثم انفردت بعد ذلك ولاية سلطانية مستقلة ¹.

تنقل موسوعة TDV قول بعض المستشرقين، ومنهم غودفروا-ديمومبين وفون غرونباوم وفوستر، إن صاحب السوق أُخذ عن الأغورانوموس اليوناني أو الإيديل الروماني أو والي المدينة البيزنطي. وترى TDV أنه لا دليل على ذلك، لأسباب ثلاثة: أن الوظيفة ظهرت في المدينة حيث لا أثر بيزنطي، ولم تظهر أولاً في الشام ومصر؛ وأنها كانت دينية من أولها؛ وأن نظام السوق البيزنطي المعروف من القرن العاشر الميلادي، أي بعد ظهورها بنحو ثلاثة قرون. ومع ذلك تقرّ بأن كتب الحسبة تنقل بعض قواعد السوق البيزنطية، كما عند الشيزري وابن بسام ². فيسجّل المتحف هذه الصلة دعوى مختلفاً فيها، لا أصلاً ثابتاً.

• صاحب السوق الأموي. بقي في العهد الأموي، وكان عاصم الأحول يتفقد الموازين في سوق الكوفة ².
• المحتسب العباسي. في بغداد سنة 157هـ، ثم صار لقباً ثابتاً ².
• كتب الحسبة. كتبها فقهاء ليعمل بها المحتسبون، منها كتب الشيزري وابن بسام، و«معالم القربة» لابن الأخوة، و«الحسبة في الإسلام» لابن تيمية ^{2 7}.
• الاحتساب العثماني. فصّلت موسوعة TDV أمره في قسم الدولة العثمانية، المطبوع في المجلد 18، الصفحات 143–145 ².
• في الممالك الصليبية والإسبانية. انتقلت الوظيفة إلى مملكة بيت المقدس الصليبية والممالك الإسبانية، فسُمّي موظف السوق هناك çavaçoque أو zabazoque من «صاحب السوق»، وmathesseb من «المحتسب». وما زالت الإسبانية تقول almotacén لمفتش الموازين والمكاييل ².

كان المحتسب يمسّ حياة الناس كل يوم. فالخبز الذي يشترونه خبزه خبّاز أُمر أن ينضجه وأن يخبز قدراً معلوماً كل يوم ¹²، والميزان الذي يوزن به عليه ختم المحتسب ¹¹، والطريق الذي يمشون فيه لا تسدّه المصاطب ولا الدواب ¹⁰. وحين يذهبون إلى طبيب أو فصّاد أو مجبّر، يكون قد امتُحن وحلف ^{13 15}. ويذكر ابن خلدون أن المحتسب كان يمنع الحمّالين وأهل السفن من الإكثار في الحمل، ويمنع المعلّمين من الإفراط في ضرب الصبيان ¹.

جمعت الحسبة في يد موظف واحد أعمالاً تتوزع اليوم على هيئات كثيرة. ويلاحظ محققو «معالم القربة» أن ما كان يتولاه المحتسب يقابله اليوم عمل وزارات التموين والصحة والداخلية وغيرها ⁷. وبقيت الوظيفة أكثر من ألف سنة، من سوق المدينة إلى المدن العثمانية، وانتقل اسمها إلى لغات الممالك الصليبية والإسبانية ².

الخلاف هنا في أصل الوظيفة، لا في وجودها.

الموقف السني. يجعل محققو «معالم القربة» النبيَّ أول من قام بعمل المحتسب، والخلفاء الراشدين أول من باشروا الحسبة بأنفسهم ^{6 7}. ويقول ابن الأخوة إن أئمة الصدر الأول كانوا يباشرونها بأنفسهم ⁹. ويجعلها ابن تيمية ولاية من الولايات الإسلامية مقصودها الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ³.

الموقف الأكاديمي في موسوعة TDV. نشأت الوظيفة في المدينة، وتسمّي المصادر من عيّنهم النبي وعمر وعثمان. ولا تجد TDV دليلاً على أنها أُخذت عن اليونان أو البيزنطيين، لكنها تقرّ بأن كتب الحسبة المتأخرة نقلت بعض قواعدهم ².

موقف آخر. رأى بعض المستشرقين، ومنهم غودفروا-ديمومبين وفون غرونباوم وفوستر، أن صاحب السوق ثم المحتسب تقليد للأغورانوموس اليوناني أو الإيديل الروماني أو الوالي البيزنطي في المدن المفتوحة ².

ولا يحكم المتحف بين هذه الأقوال.

لم تعد الحسبة ولاية قائمة بهذا الاسم في أكثر البلدان، لكن أعمالها باقية. ويلاحظ محققو «معالم القربة» أنها توزعت على وزارات التموين والصحة والداخلية وغيرها ⁷. وما زالت الإسبانية تقول almotacén لمفتش الموازين والمكاييل ².

لا يبقى من سوق المدينة الأول شيء معروف. وتبقى من العصر الأموي صنج زجاجية رسمية مختومة، منها صنجة رطل خضراء من بلاد الشام سنة 743م في متحف والترز، عليها ختم يذكر الوليد بن عبد الرحمن متولي بيت المال في دمشق. وهي تشبه ما يصفه ابن الأخوة من الصنج المختومة ¹¹، ولا يقول مصدر إنها صدرت عن محتسب. وتبقى كتب الحسبة نفسها، ومنها «معالم القربة» و«الحسبة في الإسلام».

صارت الدِّرّة التي حملها عمّال السوق الأوائل شعار المحتسب ². وبقي اسم الوظيفة في الإسبانية في كلمة almotacén ².

في المدينة قديماً كان في السوق رجل، وأحياناً امرأة، يختاره الخليفة ليتأكد أن الباعة لا يغشّون الناس.

كان يفحص الموازين ليرى أنها صحيحة، ويختمها بختمه ¹¹. وكان يتأكد أن الخبّاز ينضج خبزه جيداً، وأنه يخبز ما يكفي الناس كل يوم ¹². وكان يمنع أي أحد من أن يترك بضاعته أو دابته في وسط الطريق ¹⁰.

وبعد ذلك صار اسم هذا الموظف «المحتسب» ².

• موسوعة TDV الإسلامية، مدخل «HİSBE» (جنكيز كالَك وآخرون)، الطبعة الإلكترونية، قسم التاريخ. ²
• ابن الأخوة، «معالم القربة في أحكام الحسبة»، طبعة 1976، صفحات المسح 5–6، 53، 137، 147، 157، 251، 258، 260. ⁹
• ابن تيمية، «الحسبة في الإسلام»، دار الكتب العلمية، الصفحات 11، 16–18، 20–21. ³
• ابن خلدون، «المقدمة»، الصفحتان 216 و221، فصل «الحسبة والسكة». ¹