تدوين الديوان وفرض العطاء

The Writing of the Diwan and the Stipend

المدينة المنورة

استشار عمر بن الخطاب رضي الله عنه المسلمين في تدوين الديوان فقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه تقسم كل سنة ما اجتمع إليك من مال ولا تمسك منه شيئاً وقال عثمان أرى مالاً كثيراً يسع الناس وإن لم يحصوا حتى يعرف من أخذ ممن لم يأخذ حسبت أن ينتشر الأمر فقال له الوليد بن هشام بن المغيرة قد جئت الشام فرأيت ملوكها قد دونوا ديواناً وجندوا جنداً فدون ديواناً وجند جنداً فأخذ بقوله فدعا عقيل بن أبي طالب ومخرمة بن نوفل وجبير بن مطعم رضي الله عنه وكانوا من ألسن قريش فقال اكتبوا الناس على منازلهم فبدؤوا ببني هاشم ثم أتبعوهم أبا بكر وقومه ثم عمر وقومه على الخلافة فلما نظر إليه عمر قال وددت والله أنه هكذا ولكن ابدؤوا بقرابة النبي ﷺ الأقرب فالأقرب حتى تضعوا عمر حيث وضعه الله وجاءت بنو عدي فقالوا أنت خليفة رسول الله وخليفة أبي بكر وأبو بكر خليفة رسول الله فلو جعلت نفسك حيث جعلك هؤلاء القوم الذين كتبوا قال بخ بخ بني عدي أردتم الأكل على ظهري وأن أهب حسناتي لكم لا والله حتى تأتيكم الدعوة وأن يطبق عليكم الدفتر إن لي صاحبين سلكا طريقاً فإن خالفتهما خولف لي والله ما أدركنا الفضل في الدنيا وما زكو الثواب على عملنا إلا بمحمد فهو شرفنا وقومه أشرف العرب ثم الأقرب فالأقرب والله لئن جاءت الأعاجم بعمل وجئنا بغير عمل لهم أولى بمحمد منا يوم القيامة فإن من قصر به عمله لم يسرع به نسبه.

العمق

نظرة سريعة

العصر
عصر الخلفاء الراشدين
المراجعة
مسودة الاكتمال 1/5 · ساهم في إكماله

في المكان

المدينة المنورة

الخريطة: Natural Earth، مجال عام · المواقع والمسار من السجل

موجز

يروي البلاذري أن عمر بن الخطاب استشار المسلمين في تدوين الديوان وفرض العطاء، فاختلفت الآراء، ثم أخذ برأي تدوين ديوان وتجنيد جند. 1

المشورة

قال علي بن أبي طالب إنه يقسم كل سنة ما اجتمع من مال ولا يمسك منه شيئاً. وقال عثمان إنه يرى مالاً كثيراً يسع الناس، وإن لم يُحصوا لم يُعرف من أخذ ممن لم يأخذ. وقال الوليد بن هشام بن المغيرة إنه رأى ملوك الشام قد دونوا ديواناً وجندوا جنداً، فأخذ عمر بقوله. 1

كتابة الناس على منازلهم

دعا عمر عقيل بن أبي طالب ومخرمة بن نوفل وجبير بن مطعم، وكانوا من ألسن قريش، وأمرهم أن يكتبوا الناس على منازلهم. فبدؤوا ببني هاشم، ثم أبي بكر وقومه، ثم عمر وقومه. فقال عمر إنه يود ذلك، لكن يبدؤون بقرابة النبي الأقرب فالأقرب حتى يضعوا عمر حيث وضعه الله. 1

بنو عدي

جاء بنو عدي فقالوا إنه خليفة رسول الله وخليفة أبي بكر، فلو جعل نفسه حيث جعله الكاتبون. فأبى، وقال إن له صاحبين سلكا طريقاً فلا يخالفهما، وإن الشرف بمحمد ثم الأقرب فالأقرب. وقال إن الأعاجم لو جاؤوا بعمل وجاء العرب بغيره فهم أولى بمحمد يوم القيامة، لأن من قصر به عمله لم يسرع به نسبه. 1

ملاحظة

لا تاريخ في الملف لهذا الحدث: يحتاج إلى مصدر إضافي.

الصلات

استكشف الصلات

شارك فيه
عمر بن الخطاب· علي بن أبي طالب· عثمان بن عفان· الوليد بن هشام بن المغيرة· عقيل بن أبي طالب· مخرمة بن نوفل· جبير بن مطعم
وقع في
المدينة المنورة

قد يهمك أيضًا

الهجرة النبوية· حكم عمر في خلاف العباس وعلي على ميراث النبي· بعثة أبي سفيان إلى المدينة لتجديد العقد· موقف علي من حصار عثمان· علي يمتنع عن إمامة الناس والخليفة محصور· وفاة أبي بكر الصديق· وفاة فاطمة بنت النبي ودفنها· وفاة النبي

المصادر

  1. البلاذري, أحمد بن يحيى بن جابر; al-Baladhuri, Ahmad ibn Yahya ibn Jabir. (1987). فتوح البلدان. مؤسسة المعارف، بيروت.
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «تدوين الديوان وفرض العطاء». islam.museum، https://islam.museum/ar/event/diwan-founding/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-16.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الزمان

العصور والخطوط الزمنية، وهذا اليوم في التاريخ، وأي سنةٍ في العالم الإسلامي.
ذو صلة

الهجرة النبوية

هجرة النبي محمد وأصحابه من مكة إلى المدينة سنة 622م، وهي الحدث الذي يبدأ منه التقويم الهجري. وضبط المسعودي تواريخها فكانت سنة اثنتين وثلاثين من ملك كسرى أبرويز وسنة تسع من ملك هرقل وسنة تسعمائة وثلاث وثلاثين من ملك الإسكندر المقدوني، ودخل المدينة يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة مضت من ربيع الأول