النية في الأعمال

النية القصد والإرادة التي يقع عنها العمل. يذكر ابن رجب أن لها في كلام العلماء معنيين. الأول تمييز العبادات بعضها عن بعض وعن العادات، وهو الغالب في كتب الفقهاء. والثاني تمييز المقصود بالعمل، أهو لله وحده أم لغيره، وهو الغالب في كلام السلف وقرين الإخلاص. ¹

في حديث «إنما الأعمال بالنيات» رأى الشافعي أنه ثلث العلم، وأنه يدخل في سبعين باباً من الفقه. وافتتح به البخاري صحيحه. ¹

السؤال: هل «الأعمال» في الحديث كل الأعمال الاختيارية، أم الأعمال الشرعية المفتقرة إلى النية؟ وهل النية شرط صحة أم شرط كمال؟

الموقف الأول (سنّي، عن المتأخرين). ينقل ابن رجب أن كثيراً من المتأخرين يقدّرون الحديث: الأعمال صحيحة أو معتبرة أو مقبولة بالنيات. فيُخصّ من عموم الأعمال ما لا يفتقر إلى نية، كالأكل والشرب واللبس ورد الأمانات والودائع. ²

الموقف الثاني (سنّي، عن المتقدمين). يذكر ابن رجب أن آخرين أبقوا الأعمال على عمومها، وحكى بعضهم ذلك عن الجمهور. ويقع ذلك في كلام ابن جرير الطبري وأبي طالب المكي وغيرهما، وهو ظاهر كلام الإمام أحمد. فيُقدّر الحديث: الأعمال واقعة أو حاصلة بالنيات. ويكون قوله «وإنما لكل امرئ ما نوى» إخباراً عن حكم الشرع بأن ثواب العامل أو عقابه بحسب نيته. ³

يذكر الشعراوي أن رجلين قد يعملان عملاً واحداً، فيُثاب أحدهما لأنه أراد وجه الله، ولا يُثاب الآخر لأنه أراد الدنيا، فإن لم يكن العمل خالصاً لله لم يُتقبل. ويستدل بحديث «إنما الأعمال بالنيات». ⁴

ينقل الشيخ قولاً لأهل العلم مفاده أن من كان بعيداً عن المعصية وتمناها بقلبه كان كمن حضرها، وأن من كان في موضع المعصية وأنكرها بقلبه كان كمن لم يحضرها ⁵. ثم يعود إلى آيات النازعات فيقول إن السابحات النازعات 3 تسبح بأرواح المؤمنين ⁵.