النية في الأعمال

نیت وہ قصد اور ارادہ ہے جس سے عمل واقع ہوتا ہے۔ ابن رجب کہتے ہیں کہ علماء کے کلام میں اس کے دو معنی ہیں۔ پہلا: عبادات کو ایک دوسرے سے اور عادات سے ممتاز کرنا، جو فقہاء کی کتابوں میں غالب ہے۔ دوسرا: عمل کا مقصود متعین کرنا، کہ آیا وہ صرف اللہ کے لیے ہے یا کسی اور کے لیے، جو سلف کے کلام میں غالب ہے اور اخلاص کے ساتھ آتا ہے۔ ¹

«اعمال کا دار و مدار نیتوں پر ہے» کی حدیث کے بارے میں شافعی کی رائے ہے کہ یہ علم کا ایک تہائی ہے، اور یہ فقہ کے ستر ابواب میں داخل ہوتی ہے۔ اور بخاری نے اپنی صحیح اسی سے شروع کی۔ ¹

سوال یہ ہے: کیا حدیث میں «اعمال» سے تمام اختیاری اعمال مراد ہیں، یا شرعی اعمال جو نیت کے محتاج ہیں؟ اور کیا نیت صحت کی شرط ہے یا کمال کی شرط؟

پہلا موقف (سنی، متأخرین سے). ابن رجب نقل کرتے ہیں کہ بہت سے متأخرین حدیث کو یوں مقدر کرتے ہیں: اعمال نیتوں کے ذریعے صحیح یا معتبر یا مقبول ہیں۔ پس اعمال کے عموم سے وہ نکال دیے جاتے ہیں جو نیت کے محتاج نہیں، جیسے کھانا، پینا، لباس اور امانتوں اور ودائع کی واپسی۔ ²

دوسرا موقف (سنی، متقدمین سے). ابن رجب ذکر کرتے ہیں کہ دوسرے علماء نے اعمال کو اپنے عموم پر رکھا، اور بعض نے یہ جمہور سے نقل کیا۔ یہ ابن جریر الطبری اور ابو طالب المکی وغیرہ کے کلام میں ہے، اور امام احمد کے کلام کا ظاہر بھی یہی ہے۔ پس حدیث یوں مقدر ہوتی ہے: اعمال نیتوں کے ذریعے واقع یا حاصل ہوتے ہیں۔ اور «وإنما لكل امرئ ما نوى» کا قول اس حکم کی خبر ہے کہ عامل کا ثواب یا عذاب اس کی نیت کے مطابق ہے۔ ³

شعراوی کہتے ہیں کہ دو آدمی ایک ہی عمل کر سکتے ہیں، ایک کو ثواب ملتا ہے کیونکہ اس نے اللہ کی رضا چاہی، اور دوسرے کو نہیں کیونکہ اس نے دنیا چاہی۔ اگر عمل اللہ کے لیے خالص نہ ہو تو وہ قبول نہیں ہوتا۔ وہ حدیث «اعمال کا دارومدار نیتوں پر ہے» سے استدلال کرتے ہیں۔ ⁴

شیخ اہلِ علم کا ایک قول نقل کرتے ہیں کہ جو شخص گناہ سے دور ہو مگر دل میں اس کی تمنا کرے وہ ایسا ہے جیسے وہاں موجود تھا، اور جو گناہ کی جگہ پر ہو مگر دل سے اس کا انکار کرے وہ ایسا ہے جیسے وہاں موجود ہی نہ تھا ⁵۔ پھر وہ سورۃ النازعات کی آیات کی طرف لوٹتے ہیں اور کہتے ہیں کہ السابحات (النازعات 3) مومنوں کی روحوں کو لے کر تیزی سے چلتی ہیں ⁵۔