القسط الهندي والبحري

القسط الهندي والبحري من الأدوية المذكورة في الأخبار: ففي البخاري «عليكم بهذا العود الهندي، فإن فيه سبعة أشفية، يُستعط به من العذرة، ويُلد به من ذات الجنب» ¹، وفيه «إن أمثل ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري» ². ويرى ابن قيم الجوزية أن القسط البحري هو العود الهندي، وهو الأبيض منه وهو حلو ³، ويفرّق في ذات الجنب بين الحقيقي وهو ورم حار، وغير الحقيقي الناشئ عن ريح غليظة، ويرى أن العلاج المذكور في الحديث لهذا الثاني ⁴.

تروي أم قيس بنت محصن رضي الله عنها أنها سمعت النبي ﷺ يقول: «عليكم بهذا العود الهندي، فإن فيه سبعة أشفية، يُستعط به من العذرة، ويُلد به من ذات الجنب» ¹ البخاري 5692 أبو داود 3877. وفي رواية أنها أتته بابن لها قد أعلقت عليه من العذرة، فقال: «على ما تدغرن أولادكن بهذا العلاق، عليكم بهذا العود الهندي» ⁵ البخاري 5715 البخاري 5718، ويفسر الراوي العود الهندي بأنه الكُسْت أي القسط. وعن أنس في البخاري: «إن أمثل ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري»، وقوله: «لا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة، وعليكم بالقسط» ² البخاري 5696. ويروي ابن القيم من حديث جابر أن النبي رأى عند عائشة صبياً يسيل منخراه دماً، فقيل به العذرة أو وجع في رأسه، فقال: «أيما امرأة أصاب ولدها عذرة أو وجع في رأسه فلتأخذ قسطاً هندياً فلتحكه بماء ثم تسعطه إياه»، فصُنع ذلك بالصبي فبرأ ³. ويروي حديث زيد بن أرقم رضي الله عنه «تداووا من ذات الجنب بالقسط البحري والزيت»، وينبه المحقق إلى ضعف سنده ⁶.

يقول ابن القيم إن القسط البحري المذكور في الحديث هو العود الهندي، وهو الأبيض منه، وهو حلو، وفيه منافع عديدة ³. ويقول في الموضع الذي يتكلم فيه على ذات الجنب إن القسط البحري، وهو العود الهندي كما جاء مفسراً في أحاديث أخرى، صنف من القسط، وإنه إذا دُق ناعماً وخُلط بالزيت المسخن ودُلك به موضع الريح أو لُعق كان دواء موافقاً لذلك، محللاً لمادته، مقوياً للأعضاء الباطنة، مفتحاً للسدد ⁴. وينقل عن المسبحي أن العود حار يابس قابض يحبس البطن ويقوي الأعضاء الباطنة ويطرد الريح ويفتح السدد، نافع من ذات الجنب، وجيد للدماغ ⁴.

يذكر ابن القيم أن ذات الجنب عند الأطباء نوعان: حقيقي وهو ورم حار يعرض في نواحي الجنب في الغشاء المستبطن للأضلاع، وغير حقيقي وهو ألم يشبهه يعرض في نواحي الجنب عن رياح غليظة مؤذية تحتقن بين الصفاقات، والوجع في الثاني ممدود وفي الحقيقي ناخس ⁶. ويلزم الحقيقي خمسة أعراض: الحمى والسعال والوجع الناخس وضيق النفس والنبض المنشاري ⁴. ويرى أن العلاج الموجود في الحديث ليس لهذا القسم بل للقسم الثاني الكائن عن الريح الغليظة، وينقل أنه يجوز أن ينفع القسط من الحقيقية أيضاً إذا كان حدوثها عن مادة بلغمية لا سيما في وقت انحطاط العلة ⁴. ويعدّ ذات الجنب من الأمراض الخطرة ⁴.

يعرّف ابن القيم العذرة بأنها تهيّج في الحلق من الدم، أو قرحة تخرج بين الأذن والحلق وتعرض للصبيان غالباً ³. ويعلل نفع السعوط بالقسط المحكوك بأن مادتها دم يغلب عليه البلغم، وفي القسط تجفيف يشد اللهاة ويرفعها إلى مكانها، وقد يكون نفعه بالخاصية، ويذكر أن صاحب القانون ذكر في علاج سقوط اللهاة القسط مع الشب اليماني ³. ويقول إنهم كانوا يعالجون أولادهم بغمز اللهاة وبالعلاق، وهو شيء يعلقونه على الصبيان، فنهاهم النبي عن ذلك وأرشدهم إلى ما هو أنفع للأطفال وأسهل عليهم ³. وطريقة السعوط واللدود موضع اللدود والسعوط، وللموضوع الأوسع انظر الطب النبوي.

تصف هذه الصفحة الأخبار وما يقوله ابن القيم في القسط وفي ذات الجنب والعذرة، ولا تقدم نصيحة طبية.