الحمى

في الصحيحين قول النبي: «الحمى من فيح جهنم، فأبردوها بالماء» ¹، وفي رواية ابن عباس شك في «بماء زمزم» ². ويفهم ابن قيم الجوزية هذا الخطاب خاصاً بأهل الحجاز وما والاهم، لأن أكثر حمياتهم عرضية حادثة عن حرارة الشمس ينفعها الماء البارد ³، ويوضح معنى «فيح جهنم» بوجهين ⁴. وفي ابن ماجه أن رجلاً سبّ الحمى فقال النبي: «لا تسبها فإنها تنفي الذنوب كما تنفي النار خبث الحديد» ⁵.

يبدأ ابن القيم الفصل بالحديث الثابت في الصحيحين عن ابن عمر: «إنما الحمى أو شدة الحمى من فيح جهنم، فأبردوها بالماء» ³. وفي البخاري «الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء» عن ابن عمر وعن عائشة ^{1 6} البخاري 3264 البخاري 3263، وعن رافع بن خديج رضي الله عنه «الحمى من فَوْر جهنم فأبردوها عنكم بالماء» ⁷ البخاري 3262. وعن أبي جمرة قال: كنت أجالس ابن عباس بمكة فأخذتني الحمى فقال: أبردها عنك بماء زمزم، فإن رسول الله قال: «الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء» أو قال «بماء زمزم»، وقد شك راويه همام ² البخاري 3261. وفي الموطأ عن هشام بن عروة عن أبيه الحديث نفسه ⁸ الموطأ 2722. وفي ابن ماجه عن أبي هريرة: «الحمى كير من كير جهنم فنحوها عنكم بالماء البارد» ⁹ ابن ماجه 3475. ويورد ابن القيم حديث رافع بن خديج في أحمد والترمذي عن الانغماس في الماء الجاري بعد الفجر قبل طلوع الشمس ثلاث غمسات ثلاثة أيام، ويذكر محقق الطبعة أنه من حديث ثوبان وأن في سنده مجهولاً ¹⁰.

يقول ابن القيم إن خطاب النبي نوعان: عام لأهل الأرض كعامة خطابه، وخاص ببعضهم، ويمثّل للخاص بقوله «لا تستقبلوا القبلة بغائط ولا بول... ولكن شرّقوا أو غرّبوا» فهو خطاب لأهل المدينة وما على سمتها لا لأهل المشرق والمغرب ³. وعلى هذا يرى أن حديث إبراد الحمى بالماء خاص بأهل الحجاز وما والاهم، إذ كان أكثر الحميات التي تعرض لهم من نوع الحمى اليومية العرضية الحادثة عن شدة حرارة الشمس، وهذه ينفعها الماء البارد شرباً واغتسالاً ³. ويقول إن الحمى حرارة غريبة تشتعل في القلب وتنبث منه إلى جميع البدن، وتنقسم إلى عرضية، حادثة عن ورم أو حركة أو حرارة الشمس أو شدة القيظ، ومرضية، وهي ثلاثة أنواع: حمى يوم، وحمى عفنية وهي أربعة أصناف صفراوية وسوداوية وبلغمية ودموية، وحمى دقّ ³. ويقول إن العرضية تسكن بالانغماس في الماء البارد وسقي الماء البارد المثلوج ولا يحتاج صاحبها مع ذلك إلى علاج آخر ⁴. ويجوز عنده أيضاً أن يراد بالحديث جميع أنواع الحميات ⁴.

ينقل ابن القيم أن البدن قد ينتفع بالحمى انتفاعاً عظيماً لا يبلغه الدواء، فكثيراً ما تكون حمى يوم وحمى العفن سبباً لإنضاج مواد غليظة لم تكن تنضج بدونها ولتفتح سدد لم تصل إليها الأدوية المفتحة، وأنها تنفع من الفالج واللقوة والتشنج الامتلائي وكثير من الأمراض الحادثة عن الفضول الغليظة ^{3 4}. ويحكي عن بعض فضلاء الأطباء أن كثيراً من الأمراض يستبشرون فيها بالحمى كما يستبشر المريض بالعافية، فتكون أنفع من شرب الدواء بكثير لأنها تنضج الأخلاط الفاسدة فيجدها الدواء مهيأة للخروج ⁴. ثم ينقل أن جالينوس اعترف بأن الماء البارد ينفع في الحمى، فقال في المقالة العاشرة من «حيلة البرء» إن شاباً حسن اللحم خصب البدن في وقت القيظ وفي منتهى الحمى وليس في أحشائه ورم إذا استحمّ بماء بارد أو سبح فيه انتفع، وإنه يأمر بذلك بلا توقف ⁴. وينقل عن الرازي في كتابه الكبير أنه إذا كانت القوة قوية والحمى حادة جداً والنضج بيّناً ولا ورم في الجوف ولا فتق ينفع الماء البارد شرباً، وإن كان العليل خصب البدن والزمان حاراً وكان معتاداً استعمال الماء البارد من خارج فليؤذن فيه ⁴. وهذا عرض لأقوالهم في الصناعة الطبية كما ينقلها ابن القيم، لا توجيه للمتحف.

يذكر ابن القيم في «فيح جهنم» وجهين: أن ذلك أنموذج ورقيقة اشتُقت من جهنم ليستدل بها العباد عليها ويعتبروا بها، ثم قدّر الله ظهورها بأسباب تقتضيها، كما أظهر في الدنيا من نعيم الجنة الروح والفرح واللذة عبرة ودلالة؛ أو أن المراد التشبيه، فشبّه شدة الحمى وحرارتها العظيمة بفيح جهنم، وهو ما يصيب من قرب منها من حرها ⁴. وفي «فأبردوها» روايتان: بقطع الهمزة وفتحها من أبرد الشيء إذا صيّره بارداً، وبهمزة الوصل مضمومة من برد الشيء يبرده، وهي عنده أفصح لغة واستعمالاً والرباعي لغة رديئة ⁴. وفي «بالماء» قولان: أنه كل ماء وهو الصحيح عنده، وأنه ماء زمزم، ويحتج أصحاب القول الثاني برواية ابن عباس؛ ويقول ابن القيم إن راويها شك فيها ولو جزم لكان أمراً لأهل مكة بماء زمزم لتيسره عندهم ولغيرهم بما عندهم من الماء ^{4 11}. ثم اختلف من قال إنه على عمومه: هل المراد الصدقة بالماء أو استعماله؟ ويرى أن الصحيح أنه استعماله ¹¹.

يروي ابن ماجه عن أبي هريرة أن الحمى ذُكرت عند النبي فسبّها رجل فقال: «لا تسبها فإنها تنفي الذنوب كما تنفي النار خبث الحديد» ^{5 11}. ويعلل ابن القيم التشبيه بأن الحمى يتبعها حمية عن الأغذية الرديئة وتناول الأغذية والأدوية النافعة، وفي ذلك إعانة على تنقية البدن ونفي أخباثه، فتفعل فيه كما تفعل النار في الحديد في نفي خبثه وتصفية جوهره، وهذا القدر معلوم عند أطباء الأبدان؛ وأما تصفيتها القلب من وسخه فيقول إنه أمر يعلمه أطباء القلوب ¹¹. وينقل عن أبي هريرة قوله: «ما من مرض يصيبني أحب إليّ من الحمى، لأنها تدخل في كل عضو مني، وإن الله سبحانه يعطي كل عضو حظه من الأجر» ¹¹. ويذكر أثراً لا يعرف حاله هو «حمى يوم كفارة سنة»، ويحتمل فيه قولين: أنها تدخل في كل الأعضاء والمفاصل وعدتها ثلاثمئة وستون مفصلاً فتكفّر عنه بعدد كل مفصل ذنوب يوم؛ أو أنها تؤثر في البدن تأثيراً لا يزول بالكلية إلى سنة ¹¹. ويقول إن الحمى تنفع البدن والقلب، وإن ما كان بهذه المثابة فسبّه ظلم وعدوان ¹¹ الصبر. وللموضوع الأوسع انظر الطب النبوي.

تصف هذه الصفحة الأخبار وشرح ابن القيم لها وما ينقله من أقوال الأطباء، ولا تقدم نصيحة طبية؛ وللحمى الشديدة أو المستمرة مرجعها الطبيب.