الضروريات الخمس

الضروريات عند الشاطبي في كتاب المقاصد من «الموافقات» أولى مراتب مقاصد الشريعة الثلاث: الضرورية، والحاجية، والتحسينية. ¹ ومعناها أنها لا بد منها في قيام مصالح الدين والدنيا، بحيث إذا فُقدت لم تجر مصالح الدنيا على استقامة بل على فساد وتهارج وفوت حياة، وفي الآخرة فوت النجاة والنعيم. ¹ ومجموعها خمسة: حفظ الدين، والنفس، والنسل، والمال، والعقل، ويقول الشاطبي: «قالوا: إنها مراعاة في كل ملة». ²

يقرر الشاطبي أن حفظ الضروريات يكون بأمرين: ما يقيم أركانها ويثبّت قواعدها، وهو مراعاتها من جانب الوجود؛ وما يدرأ عنها الاختلال الواقع أو المتوقع، وهو مراعاتها من جانب العدم. ¹ فأصول العبادات، كالإيمان والنطق بالشهادتين والصلاة والزكاة والصيام والحج، راجعة إلى حفظ الدين من جانب الوجود؛ والعادات، كتناول المأكولات والمشروبات والملبوسات والمسكونات، راجعة إلى حفظ النفس والعقل من جانب الوجود؛ والمعاملات راجعة إلى حفظ النسل والمال من جانب الوجود. ¹ والجنايات، ويجمعها الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ترجع إلى حفظ الجميع من جانب العدم: كالقصاص والديات للنفس، والحد للعقل، والقطع والتضمين للمال. ²

• الحاجيات: ما يُفتقر إليه من حيث التوسعة ورفع الضيق المؤدي غالباً إلى الحرج والمشقة، فإذا لم تُراع دخل على المكلفين الحرج دون أن يبلغ مبلغ الفساد العادي؛ ومثالها في العبادات الرخص المخففة بسبب المرض والسفر، وفي العادات إباحة الصيد والتمتع بالطيبات، وفي المعاملات القراض والمساقاة والسلم، وفي الجنايات القسامة وضرب الدية على العاقلة وتضمين الصنّاع. ^{2 3}
• التحسينات: الأخذ بما يليق من محاسن العادات وتجنب الأحوال المدنّسات التي تأنفها العقول الراجحات، ويجمع ذلك قسم مكارم الأخلاق؛ ومثالها إزالة النجاسة وستر العورة وآداب الأكل والشرب والمنع من بيع النجاسات. ³
• المكمّلات: لكل مرتبة ما هو كالتتمة والتكملة لها مما لو فُرض فقده لم يخل بحكمتها الأصلية، كالتماثل في القصاص، ونفقة المثل وأجرة المثل، والمنع من النظر إلى الأجنبية، وتحريم قليل المسكر، وإظهار شعائر الدين كصلاة الجماعة والجمعة. ³

يلاحظ عبد الله دراز في حواشيه أن الشاطبي توسع في حفظ الدين فجعله مقصداً لجميع التكاليف، وأن غيره جعل حدّ الزنا لحفظ النسل لما في الزنا من اختلاط الأنساب، وأن ما ذكره الشاطبي في ذلك غير واضح عنده. ^{1 2} وينقل من «شرح التحرير» أن حصر المقاصد في هذه الخمسة ثابت بالنظر إلى الواقع وعادات الملل بالاستقراء. ² ويرى دراز في تقديمه أن الأصوليين قبل الشاطبي لم يذكروا تقسيم المقاصد إلى ضروريات وحاجيات وتحسينات إلا إشارة في باب القياس عند تقسيم العلة. ⁴

لم تُذكر هنا بقية مسائل النوع الأول من كتاب المقاصد ⁦(اعتبار المكمّلات وشرطها، وتقديم الضروري على غيره)⁩، ولا تاريخ هذا التقسيم عند من سبق الشاطبي.

يعدّ الغزالي في «المستصفى» مقصود الشرع من الخلق خمسة: أن يحفظ عليهم دينهم ونفسهم وعقلهم ونسلهم ومالهم، ويجعل حفظها في رتبة الضرورات، ويمثّل لها بقتل الكافر المضل وعقوبة المبتدع الداعي إلى بدعته لحفظ الدين، والقصاص لحفظ النفوس، وحد الشرب لحفظ العقول، وحد الزنا لحفظ النسل والأنساب، وزجر الغصاب والسراق لحفظ الأموال؛ ويرى أن تحريم تفويت هذه الأصول الخمسة يستحيل ألا تشتمل عليه ملة من الملل. ⁵ وانظر: المصلحة المرسلة.