وجوب الحج: على الفور أم على التراخي

فقہاء اس میں مختلف ہیں کہ استطاعت رکھنے والے پر حج کس وقت واجب ہوتا ہے: کیا فوری ہے، یا اسے مؤخر کرنا جائز ہے؟ محمد رشید رضا دونوں اقوال نقل کرتے ہیں، اور بتاتے ہیں کہ پہلے قول کے قائلین نے روایات سے استدلال کیا، جنہیں حفاظِ حدیث نے ضعیف قرار دیا۔ ¹

رضا بیان کرتے ہیں کہ آیت وجوب کے صیغے میں ہے، اور محمد عبدہ کا موقف تھا کہ فرضیت پہلے اسی عمل کی طرف متوجہ ہے، اور اللہ نے اس شخص پر رحم فرمایا جو اس تک پہنچنے کی راہ نہ پا سکے۔ رضا ایک اور مقام پر ذکر کرتے ہیں کہ یہ صیغہ بیتِ حرام کی تعظیم کے سیاق میں آیا ہے۔ ²

رضا نقل کرتے ہیں کہ علماء نے استطاعت کی تفسیر میں اختلاف کیا: کہا گیا کہ جسم کی صحت اور چلنے کی قدرت ہے، اور کہا گیا کہ توشہ اور سواری کی قدرت ہے۔ انہوں نے راستے کے امن کی شرط لگائی، مگر حرم کی سرزمین میں اس کی شرط نہیں لگائی کیونکہ وہ پرامن تھی۔ رضا کا موقف ہے کہ ان کے زمانے میں حرم کا امن ہر شخص کے لیے یقینی نہیں رہا تھا، خصوصاً ان کے لیے جن پر سیاست کا الزام ہو۔ وہ بتاتے ہیں کہ استطاعت لوگوں اور بیت سے ان کے فاصلے کے اعتبار سے مختلف ہوتی ہے۔ ²

رضا نقل کرتے ہیں کہ فقہ اور آثار کے بہت سے اہلِ علم نے کہا کہ حج فوراً واجب ہے، اور انہوں نے نبی، علی اور عمر سے مروی روایات سے استدلال کیا۔ رضا ان روایات کا ذکر کرتے ہیں جن میں ہے کہ جو شخص حج کیے بغیر مر جائے تو وہ یہودی یا نصرانی ہو کر مرتا ہے، اور ان میں سب سے بہتر سند وہ ہے جو علی سے ایسے الفاظ میں مروی ہے جن میں توشہ اور سواری کا ذکر ہے، اور ترمذی نے اسے غریب کہا اور اس کی سند میں کلام ہے۔ وہ بتاتے ہیں کہ ابنِ جوزی نے بعض روایات کو موضوعات میں شمار کیا، اور عقیلی اور دارقطنی نے کہا کہ اس باب میں کچھ بھی صحیح ثابت نہیں۔ رضا سعید بن منصور کے ہاں عمر سے ایک اثر نقل کرتے ہیں اس شخص کے بارے میں جس کے پاس وسعت ہو اور وہ حج نہ کرے۔ ¹

دوسرے کہتے ہیں کہ حج تراخی کے ساتھ واجب ہے، بغیر اس کے کہ رضا ان کے نام لیں۔ پھر رضا احتیاط پیش کرتے ہیں کہ استطاعت رکھنے والا بغیر صحیح عذر کے حج میں تاخیر نہ کرے۔ یہ خود رضا کا قول ہے۔ ¹

فقہ کی وہ کتابیں جو ہر قول کو اس کے قائلین کی طرف منسوب کرتی ہیں ابھی شامل نہیں کی گئیں، اور نہ روایات کے الفاظ پر کتب حدیث سے دلائل۔ ہر قول کے قائلین اس وقت تک نامعلوم رہیں گے جب تک کوئی فقہی ماخذ نہ پڑھا جائے۔