وجوب الحج: على الفور أم على التراخي

يختلف الفقهاء في وقت وجوب الحج على المستطيع: هل هو على الفور أم يجوز تأخيره. ينقل محمد رشيد رضا القولين، ويذكر أن أهل القول الأول استدلوا بروايات، وأن الحفاظ ضعّفوها. ¹

يذكر رضا أن الآية جاءت بصيغة الإيجاب، وأن محمد عبده رأى أن الفرضية موجهة أولاً إلى هذا العمل، وأن الله رحم من لا يستطيع إليه سبيلاً. وقد ذكر رضا في موضع آخر أن هذه الصيغة وردت في معرض تعظيم البيت. ²

ينقل رضا أن العلماء اختلفوا في تفسير الاستطاعة: فقيل صحة البدن والقدرة على المشي، وقيل القدرة على الزاد والراحلة، واشترطوا أمن الطريق ولم يشترطوه في أرض الحرم لأنها كانت آمنة. ويرى رضا أن الأمن في الحرم لم يعد مضموناً لكل أحد في زمنه، لا سيما من يُتهم بالسياسة. ويذكر أن الاستطاعة تختلف باختلاف الناس وبعدهم عن البيت. ²

ينقل رضا أن كثيراً من أهل الفقه والأثر قالوا إن الحج واجب على الفور، واستدلوا بروايات عن النبي ﷺ وعن علي وعن عمر. وقد ذكر رضا روايات عن من مات ولم يحج أنه يموت يهودياً أو نصرانياً، وأن أمثل طرقها ما روي عن علي بلفظ يذكر الزاد والراحلة، وأن الترمذي قال عنه إنه غريب في إسناده مقال. ويذكر أن ابن الجوزي عدّ بعض الروايات من الموضوعات، وأن العقيلي والدارقطني قالا إنه لا يصح في الباب شيء. ويذكر رضا أثراً عن عمر عند سعيد بن منصور في من له سعة ولم يحج. ¹

يقول الآخرون إن الحج على التراخي، دون أن يذكر رضا أسماءهم. ثم يقدم رضا الاحتياط بعدم تأخير المستطيع الحج بغير عذر صحيح. وهذا قول رضا نفسه. ¹

لم تُضف بعد كتب الفقه التي تنسب كل قول إلى أصحابه، ولا الأدلة من كتب الحديث في ألفاظ الروايات. ويبقى أصحاب كل قول دون تسمية حتى يُقرأ مصدر فقهي.