تعدی (زیادتی: مال، جان، عزت اور انتقالِ علت)

تعدی ظلم اور حق سے تجاوز ہے، اور اس کے دو معنی ہیں: دوسرے کے حق پر حملہ، اور حکم کا کسی دوسرے محل کی طرف منتقل ہونا، جیسے تعدی العلۃ۔ ¹

جو کسی کا مال غصب کرے، شرعی اجازت کے بغیر ہلاک کرے، چرائے یا خیانت کرے، اس پر گناہ ہے، آیت «اور آپس میں ایک دوسرے کا مال ناحق نہ کھاؤ» کی بنا پر، اور دنیوی نتیجہ حد یا تعزیر کے ساتھ ضمان ہے، حدیث «ہاتھ جو لے وہ اس کے ذمے ہے یہاں تک کہ وہ لوٹا دے» کی بنا پر۔ ² غاصب چیز باقی ہو تو واپس کرے، اور تلف ہو جائے تو مثل یا قیمت دے۔ ²

امانت (ودیعت) میں ضمان صرف تفریط یا تعدی سے ہے، جیسے امانت کی سواری پر سوار ہونا، یا امانت کا کپڑا پہننا، اور انکار کرنا۔ ^{2 3} راہن اگر رہن تلف کرے تو اس کی قیمت لازم ہے، اور رہن کی بیع پر مرتہن کی اجازت یا قرض کی ادائیگی ضروری ہے۔ مرتہن اپنی زیادتی یا کوتاہی سے ضامن ہے؛ حنفیہ قرض کی وجہ سے ہلاکت کا ضمان لیتے ہیں، شافعیہ اور حنابلہ رہن کو امانت مانتے ہیں۔ ^{3 4} عاریت بالاتفاق زیادتی اور کوتاہی سے ضامن ہے؛ بغیر زیادتی تلف ہو تو حنفیہ اور مالکیہ ضمان نہیں لیتے، شافعیہ اور حنابلہ «ہاتھ» کی حدیث کی بنا پر ضامن مانتے ہیں۔ ^{4 5} وکیل امین ہے اور بغیر کوتاہی کے تلف ہونے پر ضامن نہیں، مضارب بھی؛ اگر شرط کی خلاف ورزی کرے تو غاصب بن جاتا ہے۔ ⁵

جسم پر قتل یا قطع کی زیادتی قصاص یا دیت یا ضمان لازم کرتی ہے، خطا میں دیت، اور حق کے ساتھ قتل پر ضمان نہیں۔ ^{5 6} عزت پر تعدی حرام ہے، اور اس کا دفاع واجب ہے، حدیث «جو اپنے گھر والوں کے دفاع میں مارا جائے وہ شہید ہے» کی بنا پر۔ ⁶ باغی جنگ کے علاوہ جو تلف کریں اس کے ضامن ہیں، جنگ کے دوران جمہور کے نزدیک نہیں۔ جنگ میں بچے، عورت، بوڑھے، راہب، معذور اور نابینا قتل نہیں کیے جاتے، سوائے اس کے کہ وہ لڑیں یا دشمن کی مدد کریں، اور قیدیوں پر زیادتی نہیں کی جاتی۔ ⁶

علت وہ معنی ہے جس کے لیے حکم مقرر ہوا تاکہ مصلحت حاصل ہو۔ وہ یا تو فروع کی طرف متعدی ہوتی ہے، جیسے نشہ آور ہونے کی علت، یا قاصرہ ہوتی ہے، جیسے طواف کے پہلے تین چکروں میں رمل۔ متعدی علت سے قیاس بالاتفاق صحیح ہے، اور قاصرہ میں اختلاف ہے۔ ⁷

جو شخص اپنی زمین میں آگ جلائے اور اس کی چنگاری پڑوسی کا گھر جلا دے تو اگر آگ اس طرح نہ پھیل سکتی ہو تو ضمان نہیں، ورنہ اپنی زیادتی کی وجہ سے ضامن ہے۔ ^{7 8}

مال اور قتل میں ضمان، عمد میں قصاص، چوری زنا اور قذف میں حد، حاکم کا حق تعزیر، اور قاتل وارث کی میراث سے محرومی۔ ⁸

اس کے بعد «تعدیل» کا مدخل ص 5404 پر شروع ہوتا ہے۔ ⁸