هَمّ

هَمّ

Hamm in the legal sense is the resolve of the heart to do something, good or bad, before doing it; it is stronger than a passing thought. 1 2 Most scholars hold that one who resolves on a good deed and does not do it has a full good deed recorded, and one who resolves on an evil deed and leaves it has a good deed recorded if he left it for God's sake; the jurists differ on the reward of one who left it for another reason. 3 4 5 Al-Baqillani and others hold that the resolve that is not recorded is the passing thought without settled purpose, while a firm resolve is held against the person; they differ on whether a firm resolve to commit an act of the limbs is punished, some holding that it is punished by reproach rather than by torment. 5 6 7 8 Some jurists hold one who resolves on sin within the Sacred Precinct is held to account, while others hold the pardon for resolve general in and outside the Precinct. 8 2 Resolving on unbelief, or firmly intending it for the future, is held by al-Nawawi and others to be unbelief at once, but a passing whisper does not count. 2

گہرائی

ایک نظر میں

دور
العصر العباسي المبكر
خطہ
arabia
جائزہ
مسودہ تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

ethics-and-characterafterlife-and-eschatologydissent-heresy-freethought

خلاصہ

اصطلاح میں ہم سے مراد کسی کام کو کرنے کا دل کا پختہ ارادہ ہے، خواہ اچھا ہو یا برا، اس سے پہلے کہ وہ کام کیا جائے؛ یہ محض دل میں آنے والے خیال سے زیادہ مضبوط ہے۔ 1 2

نیکی اور برائی کا ارادہ

جمہور علماء کے نزدیک جو نیکی کا ارادہ کرے مگر کرے نہیں اس کے لیے پوری نیکی لکھی جاتی ہے، اور جو برائی کا ارادہ کرے مگر اللہ کی خاطر چھوڑ دے اس کے لیے نیکی لکھی جاتی ہے۔ 3 4 اگر کوئی برائی کسی اور سبب سے چھوڑے، جیسے عاجزی یا لوگوں کا خوف، تو اس کے ثواب میں فقہاء کا اختلاف ہے۔ 4 5

پختہ ارادہ اور مؤاخذہ

قاضی باقلانی وغیرہ کے نزدیک جو ہم لکھا نہیں جاتا وہ محض گزرنے والا خیال ہے، جبکہ پختہ ارادے پر مؤاخذہ ہوتا ہے۔ 5 6 اعضا کے کسی فعل کے پختہ ارادے پر بہت سے علماء مؤاخذہ کے قائل ہیں، جبکہ دوسروں کے نزدیک یہ سرزنش ہے نہ کہ عذاب۔ 6 8

حرم میں گناہ کا ارادہ

بعض فقہاء کے نزدیک حرمِ مکی میں گناہ کا ارادہ کرنے پر مؤاخذہ ہوتا ہے اگرچہ وہ پختہ نہ ہو، جبکہ دوسرے اسے حرم اور غیر حرم دونوں میں عام معافی کے تحت رکھتے ہیں۔ 8 2

کفر کا ارادہ

کفر کا ارادہ یا مستقبل میں کفر کا پختہ عزم امام نووی وغیرہ کے نزدیک فوراً کفر ہے، مگر دل میں گزرنے والا وسوسہ کفر نہیں۔ 2

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

وقت میں نفع اور نقصان (الخسر)· جان و مال کا اللہ کے ہاتھ فروخت کرنا· دنیا کا فنا اور زوال· هَجْر· هَوَى· هَزْل· هِجَاء· الشَّفاعة

ماخذ

  1. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.16554
  2. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.16562
  3. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.16556
  4. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.16557
  5. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.16558
  6. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.16559
  7. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.16560
  8. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.16561
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “هَمّ”. islam.museum، https://islam.museum/ur/concept/hamm-fiqh/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-23.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

خیالات

عقائد، تصورات، علوم اور مکاتبِ فکر، سادہ زبان میں۔
متعلقہ

وقت میں نفع اور نقصان (الخسر)

شیخ عمر عبدالکافی کی سورۃ العصر کی قرأت، جو انسان کی زندگی میں نفع اور نقصان کا پیمانہ ہے: انسان خسارے میں ہے سوائے اس کے جو ایمان، نیک عمل، حق کی نصیحت اور صبر کو جمع کرے؛ وہ اس کا موازنہ سورۃ الضحیٰ سے کرتے ہیں۔