أداء الدين

دین ذمہ میں ثابت وصف ہے، یعنی کسی سبب سے واجب مال کا ذمہ پر ہونا: عقد (بیع، کفالہ، صلح، خلع)، عقد کا تابع (نفقہ)، یا دیگر اسباب (غصب، زکوٰۃ، متلفات کا ضمان)۔ ذمہ کے واجب مال کو مجازاً بھی دین کہا جاتا ہے۔ ¹

جس وصف پر دین واجب ہوا، اسی وصف پر ادا کرنا بالاجماع فرض ہے۔ حال دین مطالبے پر فوراً ادا کرنا لازم ہے جب مقروض ادا کرنے کی حیثیت رکھتا ہو، کیونکہ مالدار کی ٹال مٹول ظلم ہے۔ مؤجل دین اپنی مدت سے پہلے واجب نہیں، اور پہلے ادا کر دیا تو صحیح ہے اور ذمہ بری ہو جاتا ہے۔ ¹ مؤجل دین ارتداد، موت یا تفلیس کی صورت میں فوراً واجب ہو جاتا ہے۔ ²

ادائیگی حق کو اس کے مستحق تک پہنچانا ہے، اور دیون میں مثل سے ادا ہوتا ہے۔ صرف اور سلم میں وصول شدہ مال کا حکم عین حق کا ہے۔ جس چیز کا مثل نہ ہو، جیسے غصب اور متلفات، اس کی قیمت واجب ہے۔ قرض میں مثل نہ ملے تو بعض کے نزدیک ہم صورت اور ہم شکل چیز لوٹانی ہوگی، جیسا کہ ابو رافع کی روایت میں نبی کا جوان اونٹ قرض لینا مذکور ہے۔ ² بغیر شرط کے بہتر چیز سے ادا جائز ہے، جیسا کہ نبی نے اونٹ قرض لے کر بہتر واپس کیا اور فرمایا کہ بہترین لوگ وہ ہیں جو ادائیگی میں اچھے ہوں۔ جس سے کسی دوسرے شہر میں ادائیگی کا مطالبہ ہو جہاں نہ بوجھ ہو نہ خرچ، اس پر ادائیگی لازم ہے۔ ^{2 3}

ادائیگی کے قائم مقام امور میں ابراء، ہبہ، صدقہ، حوالہ، مقاصہ، مدت کا گزر جانا، صلح اور مکاتب غلام کا خود کو عاجز کرنا شامل ہیں، ہر ایک کی شرائط فقہاء کے بیان کے مطابق۔ ²

مالدار مقروض پر ادائیگی لازم ہے؛ ٹال مٹول پر قاضی مطالبے کے بعد اسے مجبور کرے گا، پھر قید کرے گا، اور ظاہری مال ہو تو اسے بیچ کر ادا کیا جائے گا۔ قاضی مال کو قرضداروں میں تقسیم کرے، اور اگر مال قرض کے جنس کا ہو تو مقروض کی اجازت کے بغیر ادا کیا جائے گا۔ حجر کے بارے میں شافعیہ، حنابلہ، مالکیہ اور صاحبین کا قول ہے؛ امام ابوحنیفہ کے نزدیک حجر نہیں ہوتا۔ ³

تنگدست کو مہلت دی جائے گی، جیسا کہ آیتِ بقرہ 280 میں ہے۔ وہ کمائی کر کے قرض ادا کرے، مگر اسے کمائی یا صدقہ قبول کرنے پر مجبور نہیں کیا جائے گا؛ اس کی کمائی پر قرض خواہوں کا حق ہوگا۔ جو قرض اپنے لیے جائز کام میں لیا ہو، اس کا ادا زکوٰۃ سے ہو سکتا ہے۔ ³

میت پر دین ترکہ سے متعلق ہوگا اور وصیت نافذ کرنے اور وارثوں کے حصے تقسیم کرنے سے پہلے ادا ہوگا۔ آیتِ نساء 11 میں دین کو تقسیم سے پہلے رکھا گیا ہے، اور حدیث ہے کہ مومن کی جان اپنے قرض میں معلق رہتی ہے یہاں تک کہ وہ ادا ہو جائے۔ یہ حکم بندوں کے دیون کا ہے؛ اللہ کے حقوق، جیسے زکوٰۃ، کفارات اور نذریں، انسائیکلوپیڈیا میں اپنے مقام پر بیان ہوتے ہیں۔ ^{3 4}