سکراتِ موت

شیخ کہتے ہیں کہ النازعات (النازعات 1) وہ فرشتے ہیں جو کافر مجرموں کی روحیں سختی سے کھینچ نکالتے ہیں ¹۔ وہ ابن عباس سے کافر کی روح کے نکلنے کی ایک تشبیہ نقل کرتے ہیں، جو ایک ایسی شاخ کا تصور کرنے سے شروع ہوتی ہے جس کی ٹہنیوں پر کانٹے ہوں (needs_source) ¹۔ وہ تشبیہ کو یوں مکمل کرتے ہیں کہ یہ شاخ کافر کے حلق میں ڈال دی جائے یہاں تک کہ ہر کانٹا اس کی کسی رگ اور اس کی آنتوں میں اٹک جائے، پھر سب سے طاقتور آدمی آئے اور شاخ کو ایک ہی جھٹکے میں کھینچ لے؛ وہ کہتے ہیں کہ کافر کی روح اسی طرح نکلتی ہے (needs_source) ⁸۔

شیخ اسے بھیگی ہوئی اون سے سیخ کھینچنے سے تشبیہ دیتے ہیں جس میں اون کانٹوں سے چمٹ جاتی ہے، اور کافر کی روح غرق کی جاتی ہے، اور کہتے ہیں کہ روح نکلتے وقت یہی ڈوبنے والے کا احساس ہوتا ہے، بخلاف مومن کے ⁹۔ وہ کہتے ہیں کہ الناشطات (النازعات 2) وہ فرشتے ہیں جو مومن کی روح کو نرمی سے نکالتے ہیں، جیسے کوئی آدمی کنویں سے ڈول اس طرح نکالتا ہے کہ پانی چھلکے نہیں ²۔ وہ ذکر کرتے ہیں کہ نبی نے روح کے نکلنے کو مشکیزے سے ٹپکنے والے قطرے سے تشبیہ دی، اور شیخ ایک نل کی مثال دیتے ہیں جس سے قطرے آسانی سے ٹپکتے ہیں ¹⁰۔

وہ بیان کرتے ہیں کہ جب نبی پر موت کی سختیاں آئیں تو انہوں نے عائشہ سے فرمایا کہ موت کی سکرات ہیں، اور شیخ دعا کرتے ہیں کہ اللہ ہم پر موت کی سختیاں ہلکی کرے ³۔ وہ بیان کرتے ہیں کہ جس مومن پر موت سے چند لمحے پہلے کچھ گناہ باقی ہوں اللہ اس پر رحمت کے طور پر سکرات کو سخت کر سکتا ہے تاکہ وہ اس کے آخری گناہ کا آخری کفارہ ہو اور وہ دنیا سے اس طرح نکلے جیسے پیدا ہوا تھا، بغیر گناہ کے (needs_source) ¹¹۔ وہ کہتے ہیں کہ ملک الموت اکیلا نہیں آتا بلکہ اس کے ساتھ فرشتوں کی دو جماعتیں ہوتی ہیں: رحمت کے فرشتے اور عذاب کے فرشتے ⁴۔

شیخ بیان کرتے ہیں کہ مومن کی روح اس کے پاؤں کے ناخنوں سے کھینچی جاتی ہے، پھر مراحل میں گھٹنوں، پھر رانوں، پھر کمر کے درمیان تک اٹھتی ہے اور ایک مرحلے سے دوسرے کے درمیان اسے آرام کے لیے چھوڑ دیا جاتا ہے، پھر سینے تک اور پھر ہنسلی کی ہڈیوں (القيامة 26) تک ¹²۔ اس کے بعد کی آیت (القيامة 27) کے بارے میں شیخ کہتے ہیں کہ ملک الموت اپنے گرد دونوں جماعتوں سے پوچھتا ہے، اور اس میں آنے والے لفظ کی دو تفسیریں بیان کرتے ہیں: پہلی یہ کہ مراد کون اس روح پر دم کرے گا اور اسے اس کے مالک کی طرف لوٹا دے گا، اور دوسری یہ کہ مراد کون اس روح کو اوپر لے جائے گا، چنانچہ اگر وہ مومن کی ہو تو رحمت کے فرشتے آگے بڑھتے ہیں اور اگر نہ ہو تو عذاب کے فرشتے ^{5 6}۔

پھر شیخ ملک الموت کی تصویر کو بڑے سرجن کی تشبیہ سے واضح کرتے ہیں جو آپریشن تھیٹر میں اس وقت تک داخل نہیں ہوتا جب تک اس کے معاون اسے تیار نہ کر لیں ⁶۔ وہ تشبیہ کی تفصیل کرتے ہیں: نرسیں جگہ تیار اور جراثیم سے پاک کرتی ہیں اور جراحی کے آلات اور ان کی تعداد جانچتی ہیں، پھر بے ہوشی کا ڈاکٹر آتا ہے، پھر بڑا سرجن داخل ہوتا ہے ¹³۔ وہ کہتے ہیں کہ مومن اپنے بچوں کے ساتھ بیٹھا ہوتا ہے تو ملک الموت کو اپنے کمرے میں داخل ہوتا دیکھتا ہے، اور اس کے گھر والے اسے نہیں دیکھتے کیونکہ ان کی روحیں ابھی جسم کی حدود کے اندر ہیں ¹⁴۔

وہ جان کنی میں مبتلا شخص کی روح کو رن وے پر کھڑے اس جہاز سے تشبیہ دیتے ہیں جو اڑان سے پہلے اپنی ساری طاقت جمع کرتا ہے، جب روشنیاں بجھا دی جاتی ہیں اور پیٹیاں باندھ لی جاتی ہیں ¹⁵۔ وہ کہتے ہیں کہ اس لمحے انسان زمان و مکان سے الگ ہو جاتا ہے، نہ جانتا ہے کہ کون سا دن ہے اور نہ کون سی گھڑی، اور ایک اور عالم اور دوسری زندگی میں داخل ہونے لگتا ہے ^{16 17}۔ ان کی رائے ہے کہ یہ دوسری زندگی مرنے والے کے لیے بہت طویل مراحل سے گزرتی ہے جنہیں اللہ ہی جانتا ہے، جبکہ پاس موجود لوگ اسے چند لمحے دیکھتے ہیں، اور وہ ایک ایسے باپ کی مثال دیتے ہیں جو گھر والوں سے بات کر رہا تھا کہ اس کے ہاتھ سے پیالہ گر گیا ¹⁷۔

وہ کہتے ہیں کہ جان کنی میں مبتلا شخص ملک الموت کو دیکھتا ہے چاہے وہ بے ہوشی میں ہو جس میں وہ ڈاکٹر کی بات نہ سنے ¹⁸۔ وہ ذکر کرتے ہیں کہ حسن ایک شور والے گھر کے پاس سے گزرے اور پوچھا تو بتایا گیا کہ وہ ایک مرنے والے پر رو رہے ہیں؛ انہوں نے کہا کہ میت تین چیزوں سے بچ گئی جن سے رونے والے ابھی نہیں بچے: ملک الموت کو دیکھنا جو وہ دیکھ چکی، موت کی کڑواہٹ جو وہ چکھ چکی، اور جنت و جہنم کے درمیان اپنے انجام سے لاعلمی جو اب اسے معلوم ہو چکا (needs_source) ^{18 19}۔ پھر شیخ مصر کے فاتح عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ کا ذکر کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ سن ۲۳ ہجری سے آج تک مصریوں کی نماز، زکوٰۃ، حج، علماء کی مجلسیں، ذکر، قیامِ لیل اور صدقات، جو تاریخ میں کروڑوں لوگ ہیں اور جن کی آج کی تعداد وہ نوے ملین بتاتے ہیں، سب عمرو بن العاص کی نیکیوں کے پلڑے میں ہیں (needs_source) ²⁰۔

شیخ ایک ایسے مصری پر تنقید کرتے ہیں جو عمرو بن العاص پر اعتراض کرتا ہے، اور ان کی رائے ہے کہ غیر مصری شاید اعتراض کرے مگر یہ خاص طور پر مصری کے شایانِ شان نہیں ⁷۔

شیخ بیان کرتے ہیں کہ عمرو بن العاص نے نزع کے وقت اپنی روح کا حال یوں بتایا کہ جیسے وہ کھولتے تیل کی کڑاہی کے اوپر ایک چڑیا ہو، نہ اڑ کر بچ سکتی ہے اور نہ مر کر آرام پا سکتی ہے، اور یہ کہا کہ ان کی روح گویا سوئی کے ناکے سے نکل رہی ہے (needs_source) ²¹۔ شیخ السابحات (النازعات 3) کے سیاق میں کہتے ہیں کہ جب عیش پرست کے پاس ملک الموت آتا ہے تو وہ اس کا چہرہ دیکھتا ہے اور جان لیتا ہے کہ معاملہ ختم ہو چکا ²¹۔ وہ کہتے ہیں کہ موت کے وقت انسان پر دنیا کی بے وقعتی واضح ہو جاتی ہے اور ہو سکتا ہے کہ وہ بات کرنے کے قابل نہ رہے ²²۔

وہ نقل کرتے ہیں کہ ہارون الرشید نے نزع کے وقت کہا کہ اس کے مال نے اسے کوئی فائدہ نہ دیا اور اس کی سلطنت نے اسے کوئی نفع نہ پہنچایا (needs_source) ²²۔ وہ کہتے ہیں کہ جب ملک الموت کسی فرماں بردار بندے کے پاس آتا ہے تو اس کی روح لیتا ہے، اور اس کے ساتھ فرشتے جنت کی خوشبو اور کفن لے کر آتے ہیں جو روح کو لپیٹ دیتے ہیں، اور وہ اسے لے کر آسمان کی طرف چڑھتے ہیں اور اس کے لیے آسمانوں کے دروازے کھول دیے جاتے ہیں ²³۔