انسانی نفس کے مراتب

شیخ پروگرام «ونفسٍ وما سواہا» کا آغاز اس بات سے کرتے ہیں کہ انسانی نفس اللہ کی سب سے پیچیدہ تخلیق ہے، اور وہ ایک ہی ڈگر پر نہیں، کیونکہ صلاحیتیں اور ذہنی، قلبی، روحانی اور فکری استعداد ہر انسان میں مختلف ہے۔ ¹

وہ کہتے ہیں کہ اللہ نے اخلاق کو ایسے تقسیم کیا جیسے رزق، اور نفوس کو تقسیم کیا: نفسِ امارہ، نفسِ لوامہ، نفسِ مطمئنہ، راضیہ، مرضیہ اور ملہمہ، اور ان سب سے پہلے کامل نفس، جو نبی کا نفس ہے۔ ²

وہ پیمانوں سے تشبیہ دیتے ہیں: لمبائی ملی میٹر اور سینٹی میٹر سے، وزن گرام اور کلوگرام سے، زلزلے ریکٹر اسکیل سے ناپے جاتے ہیں، اور انسانی نفوس نبی کے نفس سے ناپے جاتے ہیں کیونکہ وہ کامل نفس ہے۔ ³ ان کے نزدیک تاریخ کا ہر عظیم شخص ایک پہلو میں عظیم ہوتا ہے اور دوسرے پہلوؤں میں کم، اور وہ نپولین کی مثال دیتے ہیں، ایک عظیم فوجی قائد جس کی اخلاقی جرات جنگی جرات کے برابر نہ تھی؛ یہ ان کی رائے ہے۔ ^{4 5} وہ کہتے ہیں کہ عظیم آدمی کا رعب قریب جانے سے کم ہوتا ہے، سوائے نبی کے: لوگ جتنا ان کی سیرت کے قریب ہوتے ہیں اتنا متاثر ہوتے ہیں، اور اپنی صلاحیتوں کے باوجود وہ لوگوں میں ایک فرد کی طرح رہے، یہاں تک کہ کوئی اعرابی مجلس میں آ کر پوچھتا کہ تم میں عبد المطلب کا بیٹا کون ہے۔ ^{6 7 8}

دسویں قسط میں شیخ نفس کے مراتب کی طرف لوٹتے ہیں، ان کے نزدیک نفس ایک حال سے دوسرے حال کی طرف ترقی کرتا ہے اگر اس کا مالک چاہے: نفسِ امارہ اللہ کو ناپسند باتوں کی طرف مائل ہوتا ہے، کینہ، بغض، حسد، اللہ کی رحمت سے مایوسی اور اس کی تدبیر سے بے خوفی، اور وہ اس بارے میں یوسف کا قول ذکر کرتے ہیں۔ ^{9 10} وہ نفس کو اس بچے سے تشبیہ دیتے ہیں جسے چھوڑ دو تو دودھ کی محبت پر جوان ہو اور دودھ چھڑاؤ تو چھوڑ دے، اور سواری سے، کہ سوار اس پر قابو رکھے تو منزل تک پہنچائے اور وہ سوار پر قابو پا لے تو مار ڈالے۔ ¹¹ جب انسان دیکھے کہ اس کا نفس اسے نماز سے سونے، زکوٰۃ روکنے اور لوگوں کو ستانے کا کہتا ہے اور وہ اسے ملامت کرے، تو وہ نفسِ لوامہ تک پہنچتا ہے؛ پھر جب وہ اس کی اصلاح کا منصوبہ بنائے اور یقین مضبوط کرے کہ جو اسے پہنچا وہ چوکنے والا نہ تھا اور تنگی کے ساتھ آسانی ہے، تو وہ مطمئن ہو جاتا ہے، اللہ کے وعدے اور فضل پر مطمئن۔ ^{12 13 14 15} پھر وہ راضیہ بنتا ہے، جسے نہ کل کی فکر ہوتی ہے نہ کمزور اولاد کی؛ پھر مرضیہ، جس سے اللہ راضی ہو کیونکہ اس نے خود کو کتاب و سنت، حلال و حرام، اعضا کی نگرانی اور اخلاص پر ڈھال لیا؛ پھر ملہمہ، جسے اللہ درست بات اور عبادت کی مٹھاس الہام کرتا ہے، اور وہ اسے اس سے تشبیہ دیتے ہیں جسے اہلِ مغرب چھٹی حس کہتے ہیں۔ ^{16 17 18 19 20} وہ ذکر کرتے ہیں کہ عمر محدَّث اور ملہم تھے، اور انہوں نے سورہ بقرہ آٹھ سال میں یاد کی کیونکہ وہ ایک آیت یاد کرتے، اس پر عمل کرتے، پھر آگے بڑھتے؛ اور حسن بصری کا قول نقل کرتے ہیں کہ ہم ایسی نعمت میں ہیں کہ اگر بادشاہ جان لیں تو اس پر ہم سے تلواروں سے لڑیں، اللہ سے رضا کی نعمت۔ ^{19 21 20}