آزمائش میں عطا

شیخ قسط کا آغاز آیت «ہو سکتا ہے تم کسی چیز کو ناپسند کرو اور وہ تمہارے لیے بہتر ہو» سے کرتے ہیں، اور اسے اس نفس کی عجیب قرآنی تربیت کہتے ہیں جو چیزوں کا ظاہر دیکھتا ہے باطن نہیں، ابتدا دیکھتا ہے انجام نہیں، یا کسی بات کے ہونے میں جلدی کرتا ہے۔ ^{1 2} ان کے نزدیک اللہ اپنے بندوں کی تربیت کبھی صحت سے کرتا ہے کبھی بیماری سے، کبھی فقر سے کبھی غنا سے، اور کچھ بندوں کو صرف غنا درست رکھتا ہے اور فقر انہیں بگاڑ دیتا، جبکہ کچھ کو دولت بگاڑ دیتی۔ ^{2 3 4}

وہ کہتے ہیں کہ بظاہر شیر خوار کو دریا میں ڈالنا اچھا نہیں: ایک ماں کو حکم ہوتا ہے کہ اپنے بچے کو اپنے ہاتھوں سے صندوق میں رکھ کر دریا میں ڈال دے، پھر اللہ اور موسیٰ کا دشمن اسے اٹھا لیتا ہے؛ پھر اللہ کی طرف سے اس پر محبت ڈالی جاتی ہے۔ یہی آزمائش میں عطا ہے، درد میں امید، تنگی میں کشادگی۔ ^{4 5 6 7} پھر وہ یاد دلاتے ہیں کہ موسیٰ اس شخص کے قتل کے بعد ڈرتے ہوئے نکلے، مدین میں نیک آدمی کے پاس دس سال رہے، ان کی بیٹی سے نکاح کیا اور بکریاں چرائیں، پھر واپس آئے، مقدس وادی میں آگ دیکھی اور اللہ نے ان سے کلام کیا، اور ان آزمائشوں کے بعد وہ پانچ اولو العزم رسولوں میں سے ہو گئے۔ ^{8 9 10 11} ان کے نزدیک قرآنی قصے سنانے کی کہانیاں نہیں بلکہ بندے کے دل میں قائم ہونے والا عقیدہ ہیں۔ ¹¹

وہ یوسف کا ذکر کرتے ہیں جنہیں کنویں میں ڈالا گیا اور بعد میں مصر کے عزیز بنے اور خزانے اور معیشت کے نگران ہوئے، اور ہاجرہ کا جو اپنے شیر خوار کے ساتھ بے آب و گیاہ وادی میں تھیں، جہاں اللہ نے ابراہیم کی دعا قبول کی اور اسماعیل کی نسل سے خیر الخلق آئے۔ ^{12 13 14}

وہ بیان کرتے ہیں کہ نبی نے ام سلمہ کو ان کے شوہر ابو سلمہ کی وفات پر تسلی دی اور سکھایا کہ اللہ سے مانگیں کہ مصیبت میں اجر دے اور اس سے بہتر بدلہ دے؛ انہیں تعجب ہوا کہ ابو سلمہ سے بہتر کون ہوگا، اور جب عدت پوری ہوئی تو نبی نے ان سے نکاح کیا۔ ^{14 15}

آخر میں وہ کہتے ہیں کہ بیماری ایسی خیر ہو سکتی ہے جو نیت کو تازہ، ایمان کو درست اور صدقے اور اللہ کے سامنے عاجزی پر آمادہ کرے؛ یہ آیت کے بارے میں ان کا فہم ہے۔ ¹⁶ یہ بھی دیکھیے: آزمائش۔