الرزق عطاء الربوبية والإمامة عطاء الألوهية

شعراوی رزق کو ربوبیت کا عطیہ قرار دیتے ہیں جو مومن اور کافر دونوں کو ملتا ہے، جبکہ امامت اور منہج کی اقدار الوہیت کا عطیہ ہیں جو صرف مومنوں کو ملتی ہیں۔ ^{2 3}

ان کے نزدیک ابراہیم کی دعا «اس شہر کو امن والا بنا» میں دوام نعمت کی درخواست ہے، کیونکہ اللہ نے بیت کو امن کی جگہ بنا دیا تھا۔ وہ کہتے ہیں کہ «اسے شہر بنا» سے مراد یہ ہے کہ جگہ معلوم آبادی بنے، اور «امن والا بنا» سے مراد امن ہے۔ ^{1 2}

جب ابراہیم نے کہا کہ رزق صرف ایمان والوں کو دیا جائے، تو شعراوی کے مطابق اللہ نے انہیں سمجھایا کہ الوہیت کا عطیہ ربوبیت کے عطیہ جیسا نہیں۔ امامت ظلم سے نہیں ملتی، جبکہ رزق ہر اس کو دیا جاتا ہے جسے اللہ نے زندگی دی، مومن ہو یا کافر، جیسے سورج اور ہوا۔ ³

شعراوی کے نزدیک دنیا کا لطف خواہ کتنا ہی متنوع ہو، تھوڑا ہے۔ آخرت میں کافر اپنے اختیار سے نہیں بلکہ مجبور ہو کر آگ کے عذاب تک پہنچتا ہے، جب اس کے اعضا اس کے خلاف گواہی دیں گے۔ ⁴

یہ صرف ان صفحات میں شعراوی کی رائے ہے۔ کافروں کے رزق اور لطف کی حدود پر مفسرین کے بیانات، تعلیمی رائے اور دیگر آرا ابھی شامل نہیں ہوئیں۔

چوتھی قسط میں شیخ کہتے ہیں کہ حقیقی رزق اللہ کے پاس ہے، کسی کمپنی کے خزانے یا بینک میں نہیں، اور اللہ کے پاس جو ہے اس پر بھروسا خالص ایمان کی حقیقت ہے۔ ⁵ اسی مقام پر وہ سورۃ التین اور انسان کی تکریم کا ذکر کرتے ہیں ⁵، اور اس معنی سے مربوط دو آیات یہ ہیں: القرآن 51:22 اور القرآن 95:4۔

وہ کہتے ہیں کہ جن چیزوں کے بغیر انسان زندہ نہیں رہ سکتا، جیسے پانی اور ہوا، اللہ نے انہیں مخلوق میں سے کسی کے ہاتھ میں نہیں رکھا؛ نہ پانی کی کوئی وزارت ہے نہ ہوا کی۔ ⁶ اس معنی سے القرآن 43:32 مربوط ہے۔

ابراہیم نے اہلِ مکہ میں سے اہلِ ایمان کے لیے رزق مانگا، پھر شیخ بتاتے ہیں کہ اللہ کافر کو بھی رزق دیتا ہے، لہٰذا یہ قبولیت کی علامت نہیں۔ ⁷ اس معنی سے القرآن 2:126 اور القرآن 14:37 مربوط ہیں۔

ایک سننے والا پوچھتا ہے کہ کیا سورۃ التین میں نعمت کی طرف اشارہ ہے؟ شیخ جواب دیتے ہیں کہ کریم وہ ہے جو یہ نہ پوچھے کہ کس نے دیا اور کتنا دیا، اور وہ ایک قریبی شخص کی مثال دیتے ہیں جو ان کی غیبت کرتا اور حسد کرتا ہے، پھر بھی انہیں دیتا ہے۔ ⁸ اس معنی سے القرآن 95:1 مربوط ہے۔

وہ کہتے ہیں، اپنے بیان کے مطابق، کہ انسانیت کی اکثریت اللہ کی عبادت نہیں کرتی، باوجود اس کے کہ وہ دعویٰ کرتی ہے (needs_source: population-share-claim)۔ وہ ابراہیم کی دعا سے استدلال کرتے ہیں کہ رزق کافر کو بھی دیا جاتا ہے اور وہ عمل کا بدلہ نہیں۔ ⁹

ماں کے پیٹ میں بچے کی مثال دیتے ہیں جسے بغیر عمل کے رزق ملتا ہے، تاکہ واضح کریں کہ اللہ کی نعمتیں فضل ہیں نہ کہ اعمال کا بدلہ۔ آخر میں شکر کی یاددہانی کراتے ہیں۔ ¹⁰

شیخ کہتے ہیں کہ اللہ اپنے بندوں کو رزق دیتا ہے اور بیمار کو شفا دیتا ہے۔ وہ اہلِ شہر کے لیے رزق کی ابراہیم کی دعا کو دلیل کے طور پر پیش کرتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ رزق کافر تک بھی پہنچتا ہے۔ ¹¹

شیخ کہتے ہیں کہ رزق مقرر ہو چکا اور اس کا فیصلہ ہو چکا، اس لیے ان کے نزدیک جو کل سے ڈرتا ہے وہ کمزور ایمان والا ہے؛ وہ یقین کو مضبوط کرنے اور دل کو اس کی بیماریوں سے پاک کرنے کی تلقین کرتے ہیں، اور پوچھتے ہیں کہ انسان اللہ کی مخلوق پر کیوں تکبر کرتا ہے، ان پر بڑائی جتاتا اور خود پسندی میں مبتلا ہوتا ہے ¹².

شیخ بتاتے ہیں کہ ہر صبح کا اپنا رزق ہے، اور کہتے ہیں کہ اللہ دنیا اسے بھی دیتا ہے جسے وہ پسند کرتا ہے اور اسے بھی جسے پسند نہیں کرتا، مگر دین صرف اسی کو دیتا ہے جسے وہ پسند کرتا ہے ¹³.

شیخ ایک ایسے شخص کا قصہ سناتے ہیں جس نے اپنے رزق کی فکر نہیں اٹھائی، اور ایک آیت کا حوالہ دیتے ہیں جس کا نام انہوں نے نہیں لیا کہ رزق آسمان میں ہے (needs_source: تفریغ مشوش ہے، اور اس سے یہ ثابت نہیں ہوتا کہ فکر رزق میں اضافہ نہیں کرتی؛ اس لیے وہ بات یہاں منسوب نہیں کی گئی) ¹⁴۔

شیخ کہتے ہیں کہ اللہ کا رزق اس کی طرف آتا ہے جو اس کا حریص ہو، اور اسے اس کی ناپسندیدگی نہیں روکتی، اور جو اللہ نے اپنے بندے کے لیے لکھ دیا ہے اسے کوئی روک نہیں سکتا ¹⁵۔

شیخ رزق کے لیے پانی کی تمثیل استعمال کرتے ہیں، کہ رزق انسان تک یوں پہنچتا ہے جیسے پانی بہتا ہے، اور اس کے لیے جو شرط وہ بیان کرتے ہیں وہ تفریغ میں واضح نہیں (needs_source) ¹⁶۔

شیخ کہتے ہیں کہ انسان اپنے مدیر یا افسر کا شکر ادا کر سکتا ہے، مگر حقیقی دینے والا اللہ ہے، اور رزق آسمانوں میں ہے ¹⁷۔ وہ کہتے ہیں کہ رزق کسی محکمے یا تنخواہ دینے والے کلرک سے نہیں آتا، اور قرآن کے ایک بیان سے استدلال کرتے ہیں کہ رزق آسمان میں ہے، آیت کا نام لیے بغیر ¹⁸۔ وہ کہتے ہیں کہ رزق کی تنگی انسان کو اللہ سے دعا کرنا سکھاتی ہے، اس کے برعکس یقینی تنخواہ انسان کو اپنے رب کو بھلا دیتی ہے ¹⁹۔ وہ کہتے ہیں کہ اللہ نے رزق لوگوں کے درمیان تقسیم کیا، اخلاقی دولت دلوں میں محبت ہے، اور اخلاق کی دولت ایک نعمت ہے ²⁰۔

وہ کہتے ہیں کہ کسی کا رزق کوئی دوسرا نہیں لے سکتا، اس لیے مسابقت کی ضرورت نہیں ²¹۔ وہ کہتے ہیں کہ انسان اسباب ضرور اختیار کرے مگر دوسروں سے مقابلہ نہ کرے ²²۔ وہ کہتے ہیں کہ رزق مقدر کے مطابق آتا ہے، مگر انسان کو کوشش کرنی چاہیے اور محنت کے بغیر نتیجے کی توقع نہیں رکھنی چاہیے ²³۔ وہ کہتے ہیں کہ کمانے کے اسباب اختیار کرنے چاہئیں مگر رزق اللہ کے مقرر کردہ ہے، اور برکت لوگوں کے اعمال کے مطابق مختلف ہوتی ہے (تسجیل کا آخری حصہ واضح نہیں) ²⁴۔

وہ کہتے ہیں کہ رزق نہ حرص سے کھینچا جاتا ہے، نہ حسد سے روکا جاتا ہے، اور تخلیق کے مرحلے میں ہر انسان کے لیے لکھ دیا جاتا ہے، اور وہ چالیس چالیس دن کے تین مراحل کا ذکر کرتے ہیں (needs_source: یہ اعداد تسجیل میں غیر مسند ہیں) ²⁵۔ وہ بیان کرتے ہیں کہ ملک الموت اپنے وقت پر آتا ہے، رزق کا ایک درہم اور عمر کا ایک لمحہ بھی ضائع نہیں ہوتا، اور لوگ رزق کو مال سمجھ لیتے ہیں (needs_source: یہ روایت تسجیل میں غیر مسند ہے) ²⁶۔

وہ کہتے ہیں کہ حاتم نے صدقہ دیا کیونکہ ان کا رزق اللہ کے پاس لکھا ہوا ہے ²⁷۔ وہ ایک حدیث بیان کرتے ہیں کہ ایک فرشتہ انسان کا رزق اور اس کی مدت رحم میں لکھ دیتا ہے ²⁸۔ وہ کہتے ہیں کہ انسان کا رزق اور اس کی عمر رحم میں ایک معین مرحلے پر ایک فرشتے کے ذریعے لکھی جاتی ہے، اس لیے دور کے برسوں کی فکر نہیں کرنی چاہیے، اور وہ رحم میں چالیس دن کے مراحل بیان کرتے ہیں (needs_source: یہ اعداد تسجیل میں غیر مسند ہیں) ²⁹۔ وہ خلاصہ کرتے ہیں کہ حاتم نے لوگوں کو دنیا کا مال جمع کرتے دیکھا، تو قناعت سکھائی کیونکہ جو اللہ کے پاس ہے وہ باقی رہتا ہے ³⁰۔

وہ نوح کی قوم کو استغفار کی دعوت دینے والی ایک آیت کا ذکر کرتے ہیں تاکہ بارش، مال اور اولاد آئے، اور کہتے ہیں کہ استغفار رزق کا راستہ ہے (needs_source: یہ استدلال تسجیل میں غیر مسند ہے) ³¹۔ وہ ایک آیت کا حوالہ دیتے ہیں کہ اللہ نے دنیا میں لوگوں کے درمیان معیشت تقسیم کی ³²۔ وہ ایک آیت کا حوالہ دیتے ہیں کہ زمین کے ہر جاندار کا رزق اللہ کے ذمہ ہے، اور کہتے ہیں کہ لوگ ایسے رزق پر ایک دوسرے کو قتل کرتے ہیں جو پہلے سے لکھا ہوا ہے ³³۔

وہ ایک حدیث بیان کرتے ہیں کہ نافرمانی سے رزق جلد نہیں ملتا ³⁴۔ وہ ایک سائلہ کو جواب دیتے ہیں کہ جو ملازمت بند ہو گئی وہ اس کا رزق نہیں تھی، اور جو اللہ نے مقدر کیا ہے وہ اس تک پہنچے گا، اور رزق سے متعلق ایک حدیث کا حوالہ دیتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ مشورے اور استخارے کے بعد اسے نتیجے کی فکر نہیں کرنی چاہیے ³⁵۔ وہ ایک حدیث قدسی کا ذکر کرتے ہیں کہ اللہ اس کو رزق دیتا ہے جس کے پاس کوئی وسیلہ نہ ہو، یہاں تک کہ حیرت ہو، اور کہتے ہیں کہ لوگوں کی عقل اور صلاحیت رزق نہیں بناتی ³⁶۔ وہ کہتے ہیں کہ سچائی عقیدے میں بے عیب ہو، رزق میں شک نہ ہو، اور عمل میں خلل نہ ہو، اور رازق پر شک نہ کیا جائے ³⁷۔ وہ ایک حدیث بیان کرتے ہیں کہ رزق مقرر ہے اور انسان اپنے رزق سے بچ نہیں سکتا، اور ایک سائلہ سے کہتے ہیں کہ جو اس کا ہے وہ کوئی دوسرا نہیں لے سکے گا ³⁸۔

وہ کہتے ہیں کہ اللہ مال کو بہت سے لوگوں میں تقسیم کرتا ہے، جیسے ڈاکٹر، ہسپتال اور ملازمین، اور ہر ایک اپنی ضرورت کے مطابق پاتا ہے ³⁹۔ وہ کہتے ہیں کہ کسی قریبی رشتہ دار کی بیماری کئی لوگوں کا رزق بنتی ہے، جن میں ڈاکٹر، فارماسسٹ، دواساز کمپنیاں، پرنٹر، ڈرائیور اور کارخانوں کے مزدور شامل ہیں ⁴⁰۔ وہ گاڑی کے حادثے کی مثال دیتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ مرمت کا کام اور دوسرے لوگ اس سے کماتے ہیں (تسجیل کا کچھ حصہ واضح نہیں) ⁴¹۔

وہ کہتے ہیں کہ آدمی کو اپنے اہلِ خانہ کو حلال کمائی سے کھلانا چاہیے، اور وہ رشوت، زبردستی مال چھیننے، منصب کے غلط استعمال اور دوسروں کے حقوق لینے پر تنقید کرتے ہیں ⁴²۔ وہ کہتے ہیں کہ رزق عقل سے نہیں ملتا، ورنہ جانور ہلاک ہو جاتے، اور وہ ابراہیم اور سارہ کی اولاد کے عجیب واقعے کا ذکر کرتے ہیں جب وہ ڈھلتی عمر میں تھے (needs_source: انہوں نے جو عمریں بتائیں وہ تسجیل میں غیر مسند ہیں) ⁴³۔