شریعہ کالجوں کے فارغ التحصیل اور حال کے چیلنج

طارق السویدان کے پیش کردہ پروگرام الوسطیہ نے الرسالہ ٹیلی وژن پر ایک قسط «شریعہ کالجوں کے فارغ التحصیل اور حال کے چیلنج» کے لیے وقف کی۔ ^{4 5} آغاز میں میزبان نے کہا کہ دنیا تیزی سے بدل رہی ہے، شریعہ کالج ہزاروں فارغ التحصیل نکالتے ہیں، اور سوال یہ ہے کہ کیا وہ حال کی ضرورت پوری کرتے ہیں۔ ⁶ انہوں نے دو متقابل آراء بیان کیں: ایک جو فارغ التحصیل پر سخت تنقید کرتی ہے اور ان کے اور حقیقت، ٹیکنالوجی اور انٹرنیٹ کے درمیان جدائی دیکھتی ہے، اور دوسری جو ان کی کارکردگی اور زندگی و ٹیکنالوجی سے ان کے ربط میں بہتری دیکھتی ہے۔ ⁷ انہوں نے موضوع کی اہمیت پر زور دیا کیونکہ مساجد کے امام اور جمعہ کے خطیب انہی کالجوں کے فارغ التحصیل ہیں۔ ⁸

میزبان نے گفتگو کو شریعہ کالج یا ادارے کے بیچلر سطح کے فارغ التحصیل تک محدود کیا، نہ کہ ڈاکٹریٹ والوں تک جو اساتذہ بنتے ہیں، کیونکہ بیچلر فارغ التحصیل عموماً مدرس یا امام و خطیب بنتا ہے اور یہی سب سے بڑی تعداد ہے۔ ^{9 10}

• ڈاکٹر جمیل احمد علام، اسکندریہ، زقازیق اور منوفیہ میں اسلامی علوم کے ادارے کے ڈین، جنہوں نے اپنا تعارف رابطہ عالم اسلامی کے سابق رکن اور یورپ کے اسلامی مراکز میں لیکچرار کے طور پر کرایا۔ ¹¹
• مجد مکی، دینی علوم کے محقق اور رابطہ علمائے شام کی ویب سائٹ کے نگران، سعودی عرب میں مقیم شامی علما میں سے، جنہوں نے نصاب کی تیاری میں حصہ لیا ہے۔ ^{11 12}
• ڈاکٹر احمد بن راشد بن سعید، ریاض کی جامعہ ملک سعود میں سیاسی ابلاغ کے استاد، صحافی، مصنف اور شاعر؛ ان کا ماسٹرز کا مقالہ امریکی اشرافیہ پریس میں فلسطینی انتفاضہ کی کوریج پر تھا، اور برطانیہ میں ڈاکٹریٹ کا مقالہ خطبہ جمعہ بطور سیاسی ابلاغ پر۔ ^{12 13}
• ڈاکٹر عبد الحمید، جامعہ بغداد کے کالج آف اسلامک سائنسز کے سابق استاد اور یمن میں ایک شریعہ کالج کے سابق ڈین، جو چینل پر دو پروگرام پیش کرتے ہیں۔ ^{14 15}
• الازہر کی فیکلٹی آف شریعہ اینڈ لا میں فقہ مقارن کے استاد اور اس کے سابق ڈین، مجمع البحوث الاسلامیہ، امریکہ کی مجمع فقہائے شریعہ اور عالمی اتحاد علمائے مسلمین کے رکن؛ ان کا نام نقل شدہ متن میں واضح نہیں، اس لیے یہاں نہیں لکھا گیا۔ ¹⁵

میزبان نے چینل کے ناظرین سے موبائل پیغام کے ذریعے جواب دینے کو ایک سوال تین اختیارات کے ساتھ رکھا: علم اور حقیقت دونوں میں پختہ؛ علم میں پختہ مگر حقیقت کی معرفت میں کمزور؛ یا دونوں میں کمزور۔ ^{16 17} اس کے نتائج قسط میں نہیں سنائے گئے۔ اسٹوڈیو کے نوجوانوں سے فارغ التحصیل کی سطح کے بارے میں پوچھا گیا؛ ¹⁸ صرف 14% نے عمدہ، 37% نے اوسط اور 49% نے کمزور کہا، جسے میزبان نے المیہ اور بڑا مسئلہ کہا۔ ^{1 19}

• ایک نوجوان کے نزدیک ان کی تعلیم خالص نظریاتی اور علمی ہے، معاشرے تک نہیں اترتی اور دعوت میں تجدید نہیں لاتی، اور بہت سے معروف «نئے داعی» شریعہ کے ماہر نہیں۔ ²⁰
• دوسرے کے نزدیک شریعہ کی تعلیم مشن سے نوکری بن گئی ہے، جس میں سند اور ملازمت کے لیے داخلہ لیا جاتا ہے۔ ^{21 22}
• تیسرے کے نزدیک دینی تعلیم میں اخلاقی اور تربیتی پہلو غائب ہے، جو طالب علم کو روحانی راہ سے الگ کر دیتی ہے اور نظریاتی اور عملاً کمزور رہتی ہے۔ ^{22 23 11}

میزبان نے مہمانوں سے مخصوص مظاہر کے بارے میں اکثریت سے متعلق مختصر جواب مانگا:

• دینی علوم پر عبور: جوابات درمیانی سے غالب کمزوری تک رہے، اور ایک مہمان نے رائے دینے سے گریز کیا۔ ²⁴ کئی مہمانوں نے کہا کہ طالبات طلبہ سے زیادہ متوجہ، زیادہ سمجھنے والی اور علم کی زیادہ حریص ہیں، اس تنبیہ کے ساتھ کہ حکم کے لیے باقاعدہ جائزہ چاہیے۔ ^{25 26}
• ترجیحات کے مطابق مصالح و مفاسد کا اندازہ: اوسط اور واضح کمزوری کے درمیان۔ ^{27 28}
• لوگوں کے مناسب موضوعات اور وقت کے مسائل کا انتخاب: اکثر کے نزدیک سطح مطلوب سے کم ہے، اور ڈاکٹر احمد بن راشد نے خطبہ جمعہ کے حقیقت سے ربط کو تباہی کہا۔ ^{29 30} میزبان نے یاد کیا کہ لازمی فوجی خدمت کے سال میں ایک ازہری استاد انہیں فوجی کالج میں اسلامی ثقافت پڑھانے بھیجے گئے جنہوں نے طلاق کے احکام سے آغاز کیا جبکہ ان میں سے کوئی شادی شدہ نہ تھا؛ ایک مہمان نے کہا کہ اہلِ بلاغت اس کمی کو مقتضائے حال کی رعایت کا فقدان کہتے ہیں۔ ^{31 32}
• عربی زبان: ایک مہمان نے کہا کہ وہ خطیب ڈھونڈنے میں مشکل میں ہیں اور تین چار غلطیوں والے خطبے کو کامیابی سمجھتے ہیں؛ دوسرے کے نزدیک مصر میں ان کی عربی اچھی ہے کیونکہ الازہر کے اکثر فارغ التحصیل داخلے کی شرط کے طور پر قرآن حفظ کرتے ہیں۔ ^{33 34}
• ٹیکنالوجی اور کمپیوٹر: مہمان تقریباً متفق تھے کہ یہ مسئلہ نہیں؛ مجد مکی نے کہا کہ سعودی شرعی عدالتوں کے قاضی اور کاتب سب کمپیوٹر پر کام کرتے ہیں، اور میزبان نے نتیجہ نکالا کہ فارغ التحصیل کے مسئلے کو انٹرنیٹ اور کمپیوٹر سے ناواقفیت سمجھنا غلط ہے۔ ^{35 36 37}
• سیاسی شعور اور زمانے کی تبدیلیاں: ایک مہمان نے سیاست میں پڑنے سے فرار دیکھا؛ ڈاکٹر احمد بن راشد کے نزدیک مشائخ کا سیاست سے گریز «سیکولر جال» میں پڑنا ہے، کیونکہ اسلامی تحریکوں کے لٹریچر نے لوگوں کو اسلام کے دین و ریاست ہونے پر پالا۔ ^{38 39} انہوں نے ایک شیخ کا ذکر کیا جس نے فتویٰ دیا کہ فلسطین اور عراق کے مزاحمت کار حکمران کی اجازت کے بغیر قبضے کے خلاف مزاحمت نہ کریں؛ ایک اور مہمان نے جواب دیا کہ یہ اہلِ علم کی نمائندگی نہیں کرتا۔ ⁴⁰ ازہری استاد کے نزدیک وہ اچھے کے قریب ہیں کیونکہ معرفت کے ذرائع بڑھ گئے ہیں، اور میزبان نے معلومات اور شعور میں فرق کیا۔ ^{41 42}
• خطبہ جمعہ: مہمان ان میں بٹ گئے جو اسے کمزور، اکتا دینے والا اور تکراری سمجھتے ہیں اور جو اس میں بہتری دیکھتے ہیں۔ ⁴³ ڈاکٹر احمد بن راشد نے کہا کہ اچھا خطیب زبان، تیاری، حقیقت پر اطلاق اور جرأت میں نایاب ہو گیا ہے؛ مجد مکی نے جواب دیا کہ ایسی تعمیم کے لیے جائزہ چاہیے۔ ^{44 45} ازہری استاد نے کمزوری کو خطیب کی ثقافت، لوگوں کی دلچسپی سے دور روایتی موضوعات کے انتخاب، ذمہ داری کے خوف اور ذرائع کی کمی سے جوڑا۔ ^{46 47}
• انتہا پسندی کا مقابلہ: اکثر مہمانوں کے نزدیک بیشتر فارغ التحصیل صحیح اور غلط افکار میں تمیز کا شعور رکھتے ہیں اور لوگوں میں گھل مل کر انتہا پسند رجحانات کا مقابلہ کر سکتے ہیں؛ ^{48 49} ایک نے خبردار کیا کہ خطیب خود انتہا پسند ہو سکتا ہے، ⁵⁰ اور دوسرے نے کہا کہ یہ ملک کے لحاظ سے مختلف ہے اور مصر میں اکثر واعظ الازہر کے اثر سے بغیر انتہا پسندی کے بات کرتے ہیں۔ ^{51 52}
• نمونۂ عمل: مہمانوں کے نزدیک اکثریت نمونہ بننے کے لائق ہے اور معاشرے میں قابلِ احترام ہے، بعض رویوں پر تحفظ کے ساتھ۔ ^{53 54}

میزبان نے نتیجہ نکالا کہ مسئلہ بعض پہلوؤں میں ہے، سب میں نہیں۔ ^{54 55}

میزبان نے نوجوانوں سے سب سے بڑا سبب چار اختیارات میں پوچھا: طلبہ کی سطح، اساتذہ کی سطح، نصاب، یا ترغیبات کی کمی۔ ^{56 57} 14% نے طلبہ، 9% نے اساتذہ، 56% نے نصاب اور 21% نے ترغیبات کی کمی کو چنا۔ ²

• ایک طالبہ نے کہا کہ مسئلہ طلبہ کا بے ترتیب انتخاب ہے: شریعہ میں زیادہ تر وہی آتے ہیں جنہیں کہیں اور داخلہ نہ ملا، اور ذہین طالب علم کا مستقبل اس کے بعد غیر یقینی ہے۔ ^{58 59}
• عبیر نے، جو ایک چار سالہ دینی ادارے کی فارغ التحصیل ہیں، کہا کہ ان کے اساتذہ بہترین تھے اور نصاب کمزور، اور تیسرے سال میں عقیدہ اور دعوت کے موضوعات ختم کر کے دوسرے رکھ دیے گئے، جس سے وہ مایوس ہوئیں۔ ^{60 61 62}
• ایک نوجوان کے نزدیک اصل سبب دین کو سیاسی بنانا ہے، کہ نصاب حکومتی پالیسیوں اور فیصلوں کے مطابق بنتا ہے۔ ⁶³

ترغیبات

ڈاکٹر عبد الحمید کے نزدیک طالب علم کالج کا انتخاب اس کے مالی فائدے سے کرتا ہے، اور ترغیبات بڑھیں تو ذہین طلبہ شریعہ کالجوں کا رخ کریں گے اور استاد اور نصاب بہتر ہوں گے۔ ^{64 65} انہوں نے کہا کہ بعض ریاستوں میں، اسرائیل کی مثال دیتے ہوئے، دینی عالم سب سے زیادہ تنخواہ پانے والوں میں ہے۔ ⁶⁶ ازہری استاد نے اتفاق کیا کہ ترغیبات سب سے بڑا سبب ہیں، ہر شریعہ کالج میں معاصر زندگی کے مضامین پڑھانے اور ابتدائی و ثانوی مراحل میں طالب علم کی کمزوری دور کرنے پر زور دیا۔ ^{67 68 69}

طالب علم اور داخلہ

ڈاکٹر احمد بن راشد نے کہا کہ خلیجی طالب علم کے مصری سے بہتر ہونے کا خیال ایک افسانہ ہے جو پرانا ہو چکا، اور نصاب کا اثر بہت بڑا ہے جب اس سے عرب اسرائیل تنازع یا اس کا دینی رنگ نکال دیا جائے، لیکن طالب علم کی ذاتی آمادگی نصاب کی سطحیت پر قابو پا سکتی ہے۔ ^{69 70 71} انہوں نے کہا کہ جامعہ امام کے شریعہ کالج میں داخلے کے لیے ان کے بقول ثانوی میں تقریباً 80 یا 85 فیصد، عربی میں اعلیٰ نمبر اور انٹرویو درکار ہیں۔ ⁷² ڈاکٹر جمیل علام نے کہا کہ نجی کالجوں کے فارغ التحصیل بلا شبہ سرکاری کالجوں والوں سے بہتر ہیں؛ مسئلہ یہ ہے کہ طالب علم سرکاری کالج میں اہلیت کے بجائے داخلہ دفتر کے ذریعے آتا ہے؛ اور قدیم الازہر نے بغیر ترغیبات یا ریاستی مالی امداد کے نابغہ علما پیدا کیے۔ ^{73 74 75}

نصاب اور مدتِ تعلیم

ازہری استاد نے کہا کہ ڈین کی حیثیت سے انہوں نے «معاصر فقہی مسائل» کا مضمون شروع کیا جس میں کرائے کی کوکھ، جنین کی جنس کا انتخاب، معاون تولید اور کاسمیٹک سرجری شامل ہیں، اور اسے ہر شریعہ کالج کے لیے تجویز کیا۔ ^{76 77} ڈاکٹر عبد الحمید کے نزدیک چار سال عالم نہیں بناتے، جبکہ پہلے علما مساجد میں فجر سے رات تک بارہ سال پڑھتے تھے، لہٰذا بیچلر ان کے نزدیک راستے کا پہلا قدم ہے۔ ^{78 79} ڈاکٹر احمد بن راشد کے نزدیک سطحیت ہر شعبے کے طلبہ میں عام ہے؛ انہوں نے یاد کیا کہ بوسنیا کی جنگ کے دنوں میں انہوں نے ابلاغ کے ایک طالب علم سے پوچھا کہ سربوں اور مسلمانوں میں ظالم کون اور مظلوم کون ہے، اور اسے جواب نہ سوجھا۔ ^{80 81 82}

میزبان نے نوجوانوں سے پوچھا کہ کیا بہتر ہے کہ شریعہ کالجوں کو سرکاری سرپرستی سے آزاد نجی کالج بنا دیا جائے تاکہ صرف شوقین طلبہ آئیں اور انتظام اور نصاب مضبوط ہوں، اور خبردار کیا کہ اس سوال کے بڑے مضمرات ہیں۔ ^{83 84} 80% نے تائید کی اور 20% نے رد کیا۔ ³

• ڈاکٹر عبد الحمید نے، جو چھ سال ایک شریعہ کالج چلا چکے ہیں، کہا کہ نجی کالج کے طلبہ بہتر ہوں گے کیونکہ وہاں صرف علم کے طالب آتے ہیں، لیکن دونوں قسموں کے باہم مقابلے میں باقی رہنے کی حمایت کی۔ ^{3 85 86}
• ازہری استاد نے اختلاف کیا: نجی کالج اپنے مالکان کی پالیسی رکھتا ہے جو انتہا پسند یا تجارتی ہو سکتی ہے، جبکہ سرکاری کالج ریاست کے قوانین کا پابند ہے اور اس کا نصاب سب کے سامنے ہے؛ انہوں نے قاہرہ کے ایک نجی ادارے کا ذکر کیا جو اسناد دیتا ہے اور کبھی تسلیم نہیں کیا گیا۔ ^{87 88 89 90}
• مجد مکی کے نزدیک مسئلہ طلبہ اور اساتذہ کا انتخاب ہے؛ انہوں نے دونوں کو جمع کرنے، معاشرے کی نظر میں طالب علمِ دین کا مقام بلند کرنے اور اسے فارغ کرنے والے اوقاف کی دعوت دی۔ ^{91 92} انہوں نے ایک ہندوستانی عالم کی مثال دی جو ان کے بقول 1304 میں انتالیس برس کی عمر میں تین سو کتابیں چھوڑ کر فوت ہوئے، کیونکہ ایک مالدار مسلمان نے انہیں چار سو روپے ماہانہ دے کر فارغ کیا جبکہ دوسروں کو چار روپے کافی تھے۔ ^{93 94} (needs_source: عالم کا نام نقل شدہ متن میں واضح نہیں؛ تفصیلات عبد الحی لکھنوی سے مطابقت رکھتی ہیں، سن کر تصدیق نہیں ہوئی۔)
• ڈاکٹر احمد بن راشد نے بتایا کہ انہوں نے برسوں پہلے دو مضامین باہمی خطوط کی صورت میں لکھے: نجی تعلیم کی طرف سے سرکاری تعلیم کو خط کہ اسے «پیریسترائیکا» کی ضرورت ہے، اور سرکاری تعلیم کا جواب جس کا عنوان تھا «دولت کے عاشق نسلیں نہیں پالتے»؛ ان کا نتیجہ تھا کہ دونوں میں مقابلہ مثبت ہے۔ ^{94 95}

ایک نجی ادارہ بطور نمونہ

کامیاب شریعہ کالج کی خصوصیات پوچھنے پر ڈاکٹر جمیل علام نے کہا کہ ان کے ادارے کے ضوابط الازہر، مصری جامعات کے شریعہ شعبوں اور دار العلوم کے نصاب کو جمع کرتے ہیں، اور نفسیات، تعلیم، تحقیقی طریقے، تحقیق کی عملی تربیت اور غیر ملکی زبانیں شامل کرتے ہیں؛ زبانوں کا ایک شعبہ پندرہ زبانیں پڑھاتا ہے اور قرآن کا ایک ادارہ بھی ہے۔ ^{96 97 98} انہوں نے کہا کہ وہ صرف باصلاحیت کو داخلہ دیتے ہیں، جس کی تعریف انہوں نے یہ کی کہ وہ مسلمان جو اپنا دین جاننا چاہتا ہے تاکہ اسے معاصر انداز میں بیان کرے، اور حقیقی شوق نہ رکھنے والے کو، خواہ وہ پیسے دے، واپس کر دیتے ہیں کیونکہ یہ کاروبار نہیں۔ ⁹⁸ انہوں نے شریعہ کالجوں کو ریاست کی عمومی پالیسی سے آزاد کرنے کی دعوت دی تاکہ بیرونی امداد ریاست کو نصاب میں مداخلت پر مجبور نہ کرے، اور استاد کی آزادی کی، اور کہا کہ انہوں نے امداد قبول کرنے سے انکار کیا اس لیے نصاب میں آزادی رہی۔ ^{99 100} ازہری استاد نے جواب دیا کہ کالجوں کے شعبے نصاب بناتے ہیں اور اسے ضابطے تک پہنچاتے ہیں، ریاست مداخلت نہیں کرتی۔ ¹⁰¹

بین الاقوامی اسلامی یونیورسٹی ملائیشیا

میزبان نے ملائیشیا کی بین الاقوامی اسلامی یونیورسٹی کا تجربہ بیان کیا، جس کا انہوں نے دورہ کیا اور وہاں روبوٹکس کی تجربہ گاہ دیکھی؛ وہاں قاعدہ ہے کہ شریعہ کا کوئی طالب علم دوسرے معاون تخصص کے بغیر فارغ نہیں ہوتا جس میں وہ کام کرے تاکہ دینی علم سے روزی نہ کمائے، اور طب یا انجینئرنگ کا کوئی طالب علم شریعہ کے معاون تخصص کے بغیر فارغ نہیں ہوتا۔ ^{102 103} ڈاکٹر عبد الحمید کے نزدیک اس سے پختہ عالم نہیں بنتا، کیونکہ علم کو تخصص، پیروی اور مسلسل اضافے کی ضرورت ہے۔ ^{104 105}

• مجد مکی: طالبانِ علم کو معاشرے کی تکریم اور آزادی کی فضا چاہیے؛ انہوں نے «علم کے آداب» کو بنیادی مضمون بنانے اور باعمل علما پیدا کرنے کی دعوت دی، نہ کہ صرف باتیں کرنے والے۔ ^{106 107 108}
• ڈاکٹر جمیل علام: معاصر مسلمان کو نفسیات اور تعلیم پڑھنی چاہیے اور اپنے معاشرے کا مطالعہ کرنا چاہیے۔ ¹⁰⁸
• ڈاکٹر احمد بن راشد: شریعہ کے طلبہ امت کے لیے اہم ہیں اور ان کی مدد ضروری ہے؛ ذاتی تیاری، بیرونی مطالعہ اور سیاسی، معاشی و سماجی حالات کا مطالعہ طالب علم کو محض علمی رٹے سے آگے لے جاتا ہے۔ ^{109 110}
• ڈاکٹر عبد الحمید: یہ تخصص کا زمانہ ہے؛ کمپیوٹنگ، جو 1970 کی دہائی میں ظاہر ہوئی، ان کے بقول اب تقریباً 150 شاخیں رکھتی ہے، اور شریعہ کے طالب علم پر ہر علم کا بوجھ ڈالنا اس کے اصل علم کی قیمت پر ہوگا؛ انہوں نے «جلنے کے بغیر روشنی نہیں» کے قول پر ختم کیا۔ ^{110 111 112}

طارق السویدان نے کہا کہ شریعہ کے فارغ التحصیل کا موضوع انہیں مدت سے تکلیف دیتا رہا ہے، اور اس کا انتخاب ان کی کوشش پر طعن نہیں بلکہ اس فکر سے ہے کہ وہ نمونہ اور وہ استاد ہوں جن کی طرف نوجوان دیکھتے ہیں۔ ^{112 113} انہوں نے یاد کیا کہ وہ کئی اسکول چلاتے تھے، اور جب ایک اسکول میں فیصلہ ہوا کہ طالب علم کو مارنے والا ہر استاد برخاست ہوگا تو برخاست ہونے والا واحد استاد اسلامی تعلیم کا تھا۔ ^{113 114} ان کے نزدیک ترغیبات کی کمی کمزور نصاب پیدا کرتی ہے اور باصلاحیت لوگوں کو دور رکھتی ہے، اور نجی کالج حل کا حصہ ہو سکتے ہیں، تخصص کے حق کے ساتھ توازن رکھتے ہوئے جیسا کہ مہمانوں نے خبردار کیا۔ ^{114 115} انہوں نے ایک مغربی شخص کا قول نقل کیا کہ مسلمانوں کے پاس ایک زبردست ہتھیار ہے، خطیبِ جمعہ، جو ہر ہفتے ایک لازمی حاضر مجمع سے بات کرتا ہے اور کوئی اسے جواب نہیں دیتا؛ اور ایک خطیب کی مثال دی جو سود کا کاروبار کرنے والے تاجروں سے سونا پہننے پر بات کرتا تھا۔ ^{115 116 117} انہوں نے امید ظاہر کی کہ داخلے کی سطح اور امتحانات پر نظرِ ثانی ہو تاکہ شریعہ کالجوں میں صرف بہترین، شوقین اور پابند ذہن داخل ہوں۔ ¹¹⁷ ان کی روایت میں اندلس کے عبد الرحمن الناصر نے ہر عالم کو اعلیٰ ترین تنخواہوں میں سے ایک دی تاکہ وہ علم کے لیے فارغ ہو، اور قرطبہ ان کے بقول علم میں دنیا کا گنبد بن گیا۔ ¹¹⁸ انہوں نے کہا کہ الازہر جب وقف تھا تو اس نے عظیم ترین علما پیدا کیے، اور جب حکومتی انتظام میں آیا تو سیاست اس میں داخل ہو گئی۔ ^{118 119} انہوں نے یہ کہہ کر ختم کیا کہ یہاں وسطیت مشکل ہے: شریعہ کے فارغ التحصیل سے بیک وقت موسوعی، نمونہ اور دینی علم میں پختہ ہونے کا مطالبہ ہوتا ہے، جو کسی اور کالج سے نہیں ہوتا؛ اور امید ظاہر کی کہ یہ قسط ایسے عملی اور موسوعی دینی علم کی بنیاد پر مکالمے کا دروازہ کھولے جو نمونہ علما پیدا کرے۔ ^{119 120}

اس قسط میں ووٹنگ کے نتائج اس کے اسٹوڈیو حاضرین کی آراء ہیں، نمائندہ سروے نہیں؛ اور مقررین کے دیے گئے اعداد ان کے اپنے بیانات ہیں۔