طارق سویدان

طارق محمد سویدان کویتی محقق، مصنف، مبلغ، مؤرخ اور میڈیا شخصیت ہیں، اور انتظام و قیادت کے مربی ہیں، جو کویت میں پیدا ہوئے۔ وہ اسلامی تاریخ، فکر، خود ترقی اور قیادت پر اپنے ٹیلی ویژن پروگراموں کے لیے مشہور ہیں، اور «مسلم 500» کی فہرست میں 2022، 2023 اور 2024 میں شامل رہے۔ ^{1 2}

وہ اخوان المسلمین کے حامی ہیں، اور 2006 سے الرسالة سیٹلائٹ ٹیلی ویژن کے ڈائریکٹر جنرل تھے، یہاں تک کہ چینل کے مالک شہزادہ الولید بن طلال نے 2013 میں انہیں برطرف کر دیا۔ ¹

ماخذ ان کی تاریخِ پیدائش دو طرح دیتے ہیں: عربی مضمون اور ویکی ڈیٹا کے مطابق 15 نومبر 1953، کویت؛ انگریزی مضمون کے مطابق 15 ستمبر 1953۔ عجائب گھر نے عربی مضمون کی تاریخ درج کی ہے اور اختلاف واضح طور پر بیان کیا ہے۔ ^{1 2}

انہوں نے جوانی میں روایتی اسلامی علوم کی تربیت پائی، اور سترہ برس کی عمر سے بیس سال امریکہ میں رہے اور تعلیم حاصل کی: 1975 میں پین اسٹیٹ یونیورسٹی سے پیٹرولیم انجینئرنگ میں بیچلر، 1982 میں یونیورسٹی آف ٹلسا سے ماسٹر، اور 1990 میں اسی یونیورسٹی سے پیٹرولیم انجینئرنگ میں ڈاکٹریٹ۔ ^{2 1}

انہوں نے تیل کے شعبے سے آغاز کیا، پھر تدریس و تربیت سے وابستہ ہوئے، اور ٹیلی ویژن شخصیت بن کر کویت ٹیلی ویژن، القناة الأولى، اسپیس چینل اور ایم بی سی پر اسلامی پروگرام پیش کیے۔ ^{2 1}

اگست 2013 میں شہزادہ طلال نے انہیں الرسالة کی انتظامیہ سے برطرف کیا اور لکھا کہ انہیں «اخوان سے وابستگی کے اعتراف» پر ہٹایا گیا ہے۔ 2014 میں سعودی حکام نے مملکت میں ان کی کتابوں کی فروخت پر پابندی لگا دی۔ ²

وہ کویت میں امریکن کری ایٹوٹی اکیڈمی، سعودی عرب میں ایڈوانسڈ جنریشنز اسکول، اور قطر میں اتقان گلوبل اکیڈمی کے شریک بانی ہیں۔ ^{2 1}

انہوں نے 54 کتابیں اور آڈیو البمز تصنیف کیے، جن میں «فلسطین: تاریخ مصور»، «الاندلس: تاریخ مصور»، چاروں اماموں کی سیرتیں، «قصص الأنبیاء»، اور انتظام پر «قائد کی تیاری» جیسی کتابیں شامل ہیں؛ کئی کتابیں انگریزی و فرانسیسی میں ترجمہ ہوئیں۔ ^{2 1}

یہ حصہ ماخذوں میں نقل شدہ مواقف پیش کرتا ہے؛ یہ عجائب گھر کا فیصلہ نہیں ہے۔ وہ کویت میں اخوان المسلمین کے رکن ہیں؛ امریکی اسٹیٹ ڈپارٹمنٹ کی کیبلز نے انہیں «معتدل اسلام پسند» کہا۔ خواتین کے حقوق کے وہ شریعت کے دائرے میں مضبوط حامی ہیں۔ انہوں نے 9/11 کے حملہ آوروں کی مذمت کی اور «کلمۃ سواء» کے دستخط کنندگان میں شامل ہیں۔ امریکہ میں ان کے داخلے پر پابندی لگی، 2007 میں انہیں ہولی لینڈ فاؤنڈیشن مقدمے میں غیر متهم شریکِ سازش کی فہرست میں رکھا گیا — جس فہرست کے بارے میں وفاقی عدالت نے بعد میں کہا کہ اسے جاری نہیں ہونا چاہیے تھا — اور نومبر 2014 میں بیلجیم کی حکومت نے انہیں برسلز کے ایک اسلامی میلے میں شرکت سے روک دیا۔ ²

انگریزی مضمون میڈیا اور بی بی سی عربی (7 دسمبر 2025) کے حوالے سے خبر دیتا ہے کہ طارق سویدان کی کویتی شہریت واپس لینے کا امیری فرمان جاری ہوا؛ عربی مضمون بھی دسمبر 2025 کا حکومتی فرمان درج کرتا ہے اور انہیں 2025 سے بے وطن ظاہر کرتا ہے۔ عجائب گھر اسے اپنے ماخذوں کی نقل شدہ رپورٹ کے طور پر درج کرتا ہے۔ ^{2 1}

ان کی از خود شائع کردہ ویڈیوز اپنے ناظرین کو ان کے سرکاری یوٹیوب چینل (@dralsuwaidan) کی طرف بھی رہنمائی کرتی ہیں، جس پر ان کے تاریخ، انتظام اور قیادت کے پروگرام نشر ہوتے ہیں۔ ³

اصابیل پر اپنے کورس «عملی انتظامیہ» کی پہلی قسط میں سویدان انتظام میں اپنے علمی منصوبے کا ذکر کرتے ہیں: وہ — ابھی unpublished — علمِ انتظام کو توحید کے فلسفے اور اتباعِ رسول کے اصول پر ازسرنو لکھ رہے ہیں، اور اس میں محمد الأشقر کی کتاب «أفعال الرسول ودلالتها على الأحكام الشرعية» میں رسول کے تیرہ کرداروں کی تقسیم سے مدد لیتے ہیں۔ ^{4 5} وہ بتاتے ہیں کہ گذشتہ تین سالوں میں انہوں نے کمپنیوں کے لیے تقریباً سات سٹریٹجک منصوبے لکھے، اور وہ فائفر کے سٹریٹجک منصوبہ بندی کے طریقے کو اپنے عملی تجربے سے ڈھالتے ہیں۔ ⁶ ان اقدار میں جنہیں وہ اپنے اداروں میں رائج کرنے کا ذکر کرتے ہیں: فیصلوں میں جمہوریت (ان کا ووٹ ایگزیکٹو کمیٹی کے ہر رکن کے برابر)، مکمل شفافیت (کوئی خفیہ تنخواہ یا انعام نہیں، بجٹ کھلے)، ہر ملازم کے لیے کھلے دروازے کا اصول، حاضری کے بجائے پیداواریت کو معیار بنانا، اور کوئی فرق نہیں — نہ طائفی نہ صنفی۔ ^{7 8 9} اپنے مشاورتی طریقے کے بارے میں کہتے ہیں: سوالوں کا ایک مجموعہ جس کے جواب ادارے کے لوگوں سے لیے جاتے ہیں، پھر انہیں ایک ماڈل میں ڈھالا جاتا ہے جس میں تشخیص، حل، نفاذ کے مراحل اور اشاریے ہوں — جواب اور حل خود لوگوں سے آتے ہیں۔ ^{10 11} «سیکھنے والے ادارے» پر ان کی اپنی ایک کتاب اور البم کا ذکر کرتے ہیں، اور یہ کورس انہوں نے کینیڈا سے واپسی کے بعد دیا؛ اندرونی اشارے — 2007 کی کتاب Know How اور اسی زمانے کا اعلان ہوا آئی فون — اسے تقریباً 2007 میں رکھتے ہیں۔ ^{12 13 14}

«عملی انتظامیہ» کی دوسری قسط میں سویدان بتاتے ہیں کہ وہ کویت میں «امریکن کرییٹوٹی اکیڈمی» چلاتے تھے — ابتدائی سے ثانوی تک کا مدرسہ جس کا مشن تھا «ایک اخلاقی اور تخلیقی ماحول میں مشرقِ وسطیٰ کی بہترین تعلیم» — اور یہ جملہ لکھنے میں چھ ہفتے لگے جبکہ آغاز آدھے صفحے کے مسودے سے ہوا۔ ^{15 16} وہ بیان کرتے ہیں کہ ایک مالیاتی کمپنی جس میں وہ کام کرتے تھے نے ملائشیا کی منافع بخش لکڑی کمپنی خریدی اور اسے ایک سال میں نقصان میں ڈالا کیونکہ یہ اصل کاروبار سے باہر تھی، پس انہوں نے اسے دس فیصد نقصان پر بیچا «سبق سیکھنے کے لیے»؛ ان کا اصول: جس کاروبار کو تم نہیں سمجھتے اس میں نہ اٹرو۔ ^{17 18} ان کے بقول الرسالة چینل کا سٹریٹجک منصوبہ ان کے ماڈل پر ایک ہی دن میں — صبح نو سے رات نو بجے تک — نومینل گروپ کے طریقے سے لکھا گیا۔ ¹⁹ ان کے انعام کے اصولوں میں: منتظم کا منافع میں حصہ عموماً تین تا پانچ فیصد، درج شدہ کمپنیوں میں آدھے تا ایک فیصد، اور جسے پورا کاروبار سونپا جائے اس کے لیے دس فیصد سے نہیں بڑھتا (needs_source: اعداد ان کے تجربے سے ہیں)۔ ²⁰

تیسری قسط میں سویدان قیادت کے اپنے ذاتی اصول پیش کرتے ہیں: قائد کام کے وقت کے پچاس فیصد سے زیادہ حاضر نہیں ہوتا؛ وہ اپنے لیے کوئی ملازمت کی وضاحت قبول نہیں کرتا تاکہ وہ مرجع بنا رہے جسے جب چاہے مداخلت کا حق ہو؛ اور وہ مالی فیصلہ — چیک پر دستخط — اپنے پاس رکھتا ہے کیونکہ پیسے کی نگرانی سے اسے ہر چیز معلوم ہوتی ہے۔ ^{21 22 23} وہ بتاتے ہیں کہ انہوں نے کین بلانچارڈ کے ہاں تعلیم لی، اور اپنی زندگی میں تقریباً ستر منصوبے چلائے — سب دوسروں کے پیسے سے، اپنے سے نہیں — جن میں کچھ کامیاب ہوئے اور کچھ خسارے میں گئے۔ ^{24 25} ان کے اعلان کردہ ذاتی اصولوں میں: اپنی اکیڈمی میں وہ ان عرب امیدواروں کو مسترد کرتے جن کا تجربہ دس سال سے زیادہ ہو، ان کے ہاں خود ترقی کے نظام کی عدم موجودگی کی وجہ سے؛ اور اس نے اپنی بیٹی کو «یہ تمہارا بندر ہے» کے اصول سے ہوم ورک کی ذمہ داری سنبھالنا سکھائی بجائے اس کے لیے حل کرنے کے۔ ^{26 27} اور وہ صراحت کرتے ہیں کہ ڈسک تجزیے میں ان کی اپنی طرز «با» ہے — مؤثر، لوگوں کی اہتمام کرنے والا اور تیز — دوسرے حرف سے پندرہ نکات آگے۔ ²⁸

چوتھی قسط میں سویدان اپنے بارے میں بتاتے ہیں: وہ اپنے بچوں کو کامیابی کے لمحے میں انعام نہیں دیتے بلکہ نظریے اور ہدف سے جوڑتے ہیں؛ انہوں نے امریکن کرییٹوٹی اکیڈمی میں طلبہ کے لیے «نقاط کا بینک» بنایا — درجات، سلوک اور سرگرمیوں پر نقاط جو سفر کے ٹکٹوں اور حصص سمیت انعامات میں بدلے جاتے، اور سب سے زیادہ بہتری لانے والے کے لیے انعام — صرف ممتاز طلبہ کو نوازنے کے بجائے؛ انہوں نے تین سالوں میں اکیڈمی کا ڈھانچہ چھ بار بدلا جب نتائج منصوبے سے بڑھ گئے؛ اور انہوں نے «مثالی ملازم» کی تنقید اسٹیفن کووی سے سیکھی۔ ^{29 30 31 32} اور وہ بیان کرتے ہیں کہ فوجی خدمت کے دوران انہوں نے ایک افسر کی گالی قبول کرنے سے انکار کیا اور اس سے کہا کہ جو انہیں گالی دے گا اسے جواباً گالی ملے گی، اور انہوں نے اپنی خدمت بلا اہانت گزاری (ذاتی واقعہ)۔ ³³

پانچویں قسط میں سویدان اپنے بارے میں بتاتے ہیں: وہ ہر دو تین سال میں میدان کی مساوات کا جدول دوبارہ بناتے ہیں — آخری بار چھ ماہ پہلے؛ ان کا میدان فکر ہے — «وہ فکر پھیلانا جو امت کی نشاۃ ثانیہ کرے» — اور انتظام اس کا معاون ہے؛ وہ اپنی زندگی کے اہداف کعبہ کے پاس بیٹھ کر ترتیب دیتے ہیں؛ وہ اپنے اہداف آرگنائزر میں رکھتے ہیں اور ایک سال بلکہ چودہ ماہ آگے تک جدول بناتے ہیں؛ انھوں نے ڈاکٹریٹ کے بعد تخصص بدلا؛ ان کی یادداشت انتخابی ہے — وہ پورا کورس تفصیل سے دہرا سکتے ہیں مگر بعض عزیزوں کے نام بھول جاتے ہیں؛ وہ مغربی غذائیات کی کتابیں پڑھتے ہیں اور اپنے آپ کو صحت اور ورزش میں «سب سے برا» کہتے ہیں خواہ وہ سرخ گوشت ہرگز نہیں کھاتے اور مشروبات میں ڈائیٹ لیتے ہیں جسے انہوں نے دس فیصد مکس سے بتدریج کم کیا؛ اور وہ وقفے وقفے سے جریر اور عبیکان کتاب خانوں کا دورہ کرتے ہیں تاکہ نئے تراجم دیکھیں، اور اپنے گھر والوں کو بھی ساتھ لے کر گھنٹوں بیٹھتے ہیں — اور یہی چال تھی جس نے ان کے گیارہ سالہ بیٹے کو مطالعے کا شوقین بنا دیا جب ترغیب اور ترہیب دونوں ناکام ہو گئے۔ ^{34 35 36 37 38 39 40}

اپنے پروگرام «المبدعون» کی افتتاحی میں سویدان کہتے ہیں کہ وہ برسوں عظیم لوگوں کی سیروں کے ساتھ جیے گویا ان کے ہاتھوں بیٹھے، ان کے م واقف میں شریک اور ان کے دکھوں میں جاگتے رہے، یہاں تک کہ انھوں نے ان کی تخلیقیت کے راز اخذ کر لیے؛ کہ انہوں نے پروگرام کا نام «عظیموں کے راز» رکھنے کا سوچا؛ اور کہ ان کا محرک نوجوانوں کے حق میں فرض ہے — یہ راز شہرت اور مال کے لیے نہیں بلکہ اسلامی تہذیب کی ازسرِنو تعمیر میں حصہ ڈالنے کے لیے پہنچانا۔ ^{41 42 43}

• اوپر حوالہ دیے گئے متعین ماخذ، جو data/source/ میں درج ہیں۔

پہلی قسط «اسلاموفوبیا» میں سویدان نے مغرب میں مقیم ماہرین — عادل درویش، عزام التمیمی، عریب الرنتاوی، عماد حسین، علی الصویٰ اور محققہ نور عیسیٰ — کی میزبانی کی اور اپنی طرز پر بحث چلائی: سامعین کا ووٹ مظہر پر، پھر اس کے سب سے بڑے سبب پر، پھر عرب میڈیا کے کردار پر ^{44 45 46 47}۔ نتائج: 51% نے اسے حقیقی جانا؛ 55% نے «یہودی ہاتھ» کو سب سے بڑا سبب کہا — جس نے انہیں حیران کیا؛ اور 57% نے عرب میڈیا کو بہتر ہوتا دیکھا ^{48 49 50}۔

سویدان نے پختگی بمقابلہ جوش والی قسط کو ایک ماہرین کے ساتھ — بسام العموش، محمود رشدان، صلاح الدین جورشی، خالد حروب، سید فائز، محمود سید دغیم، مامون جرار، احمد عز اور سامر خیر — اور چار سامعین ووٹوں کے ساتھ چلایا ^{51 52 53 54}۔ اور انہوں نے اپنا مشہور واقعہ بیان کیا: 1992 میں ان کا پہلا ٹی وی پروگرام ہونے پر ایک خاتون نے فون کر کے شکریہ ادا کیا «کہ آپ دین کی بات مسکرا کر کرتے ہیں» — انہوں نے چینل پلٹے تو شکل میں واقعی مسئلہ پایا ^{55 56}۔ اور انہوں نے یہ نتیجہ نکالا کہ اسلام ایک ہے جس کے خطاب کی سطحیں متدرج ہیں جیسے نبی نے معاذ کو توحید سے شروع کرنے کو بھیجا، کہ بڑا مسئلہ مضمون میں ہے اور امت کو اپنے بڑے علماء کو جمع کرنے والی مرجعیت چاہیے ^{57 58 59 60}۔

سویدان نے «جمہوریت: عدالت یا استبداد؟» کی قسط تجربہ کاروں کی نخبے کے ساتھ — اسحاق فرحان، منیر بیاتی، عبداللطیف عربیات، علی عطوم، عزام التمیمی اور مہدی دجانی — اور دو ووٹوں کے ساتھ چلائی ^{61 62}۔ انہوں نے تسلیم کیا کہ نتیجہ «جمہوریت کفر ہے» کے زمانے سے بدل گیا: اب صرف 16% مکمل تعارض دیکھتے ہیں ^{63 64}۔ اور انہوں نے خلاصہ کیا کہ بحث کے بعد اختلاف «پارلیمان کے قانون سازی کے حق» پر سمٹ گیا ⁶⁵۔

سویدان نے «نفاذِ شریعت: کلیت یا مرحلہ؟» کی قسط ایک شرعی نخبے کے ساتھ — احمد نوفل، محمد الخطیب، حمزہ منصور، ہائل عبدالحفیظ اور فخری ابو صفیہ — اور دو ووٹوں کے ساتھ چلائی ^{66 67}۔ انہوں نے ایک بتانے والے نتیجے کی نشاندہی کی: 69% تصور کو مجموعہ میں واضح مگر تفصیل کے بغیر سمجھتے ہیں ⁶⁸۔ بحث کے بعد انہوں نے نتیجہ نکالا کہ مجموعہ پر اتفاق ہے، تفصیل کو اجتہاد اور قانون سازی چاہیے، اور راستہ تربیت اور شرکت کے امتزاج سے گزرتا ہے ^{69 70 71}۔

سویدان نے «سیکولرازم اور اسلام: تصادم یا اتفاق؟» کی قسط ایک نخبے کے ساتھ — عمر الشوبکی، عمار علی حسن، محمد جمال حشمہ اور معاون مہمان — اور چار ووٹوں کے ساتھ چلائی جن میں ناظرین کا ایس ایم ایس ووٹ تھا ^{72 73 74 75}۔ انہوں نے اختتام پر یہ نتیجہ نکالا کہ مشترک بات خود اسلام میں اصلی ہے، اور «وسطی اسلام ہمیں سیکولرازم سے بے نیاز کرتا ہے» ^{76 77}۔

سویدان نے وطن پرستی اور قومیت کی قسط تین ماہرین اور تین ووٹوں کے ساتھ چلائی ^{78 79 80}۔ اختتام پر انہوں نے اپنی عروبت پر ذاتی فخر کا اعتراف کیا — «میں قرآن سمجھتا ہوں» — اور قسط کا اصول قائم کیا: تعصب کے بغیر تضاد نہیں ^{81 82 83}۔

سویدان نے پروگرام کی سب سے حساس قسط — کفر اور تکفیر — عقیدہ کے علماء اور دعاۃ کے ساتھ اور دو ووٹوں کے ساتھ چلائی ^{84 85}۔ انہوں نے اختتام پر زور دیا: استثناء اصول کو ختم نہیں کرتے — اسلام مذہبی آزادی سے نہیں ٹکراتا، اور ثابت نص کی عزت اور استطاعت کے ادب سے اطلاق ^{86 87 88}۔

تکفیر کے تتمہ میں سویدان نے «حکم کھلا یا بند» کی بحث تین ووٹوں کے ساتھ چلائی ^{89 90 91} — نمایاں نتیجہ: 88% تکفیر کا حکم ایک سرکاری شرعی ادارے تک محدود رکھتے ہیں، نہ منفرد عالم نہ قاضی ⁹²۔

سویدان نے مسلمانوں میں ولاء اور براء کی قسط — تصور کا سب سے حساس اطلاق — کئی ووٹوں کے ساتھ چلائی جن میں اسرائیل سے صلح کے داعیوں سے براءت (63%) اور تصور کو ضبط کرنے کی ضرورت (63%) تھے ^{93 94 95}۔ قسط نے اپنا اصول بیان کیا: براءت شخص سے نہیں بلکہ فعل سے ⁹⁶۔

سویدان نے عرب دنیا میں انسانی حقوق کے ملف کی قسط تین ووٹوں کے ساتھ چلائی ^{97 98 99} — نمایاں نتائج: 69% نے معاہدوں کو بے قیمت اور صرف 9% نے بین الاقوامی مداخلت کی تائید کی۔

سویدان نے «مغرب کی طرف ہجرت: امید یا درد» کی قسط ووٹوں اور دماغی ہجرت کے ان کے اپنے پیش کردہ اعداد کے ساتھ چلائی ^{100 101 102}۔ انہوں نے اختتام کیا کہ علاج ایک کھینچنے والا ماحول ہے نہ کہ رجھانے والا — رشید حکومت، قانون کی حکمرانی، رفاہ ^{103 104}۔

سویدان نے عرب سیٹلائٹ تجربے کا جائزہ اپنے پیش کردہ اعداد (79 تفریحی، 37 سرکاری، 52% تشدد بچوں کے اوقات میں) اور ووٹوں کے ساتھ لیا ^{105 106 107 108}۔

سویدان نے سیٹلائٹ فتویٰ کی قسط علماء اور ووٹوں کے ساتھ چلائی — اور انہوں نے حیرت کا اظہار کیا کہ صرف 15% چینلوں کے سب سے بڑے عالم سے رجوع کرتے ہیں بمقابلہ 42% مجامع سے ^{109 110}۔

سویدان نے خواتین کے بااختیار بنانے کی قسط ووٹوں کے ساتھ چلائی — نمایاں نتیجہ: صرف 35% نے سرکاری معاونت کی مکمل تائید کی جبکہ اکثریت نے اسے سیاست سے باہر رکھا ¹¹¹۔

سویدان نے عرب خاتون اور بین الاقوامی معاہدوں کی قسط چلائی اور اپنے اصول پر اختتام کیا: ظلم اٹھانے والا حصہ لیں اور دین سے ٹکرانے والا رد کریں — «اور یہی وسطیہ ہے» ^{112 113 114}۔

سویدان نے تاریخ میں خاتون علامتوں کی قلت کی قسط چلائی — زور دیتے ہوئے کہ مقصد خاتون کو کمزور کرنا نہیں بلکہ رکاوٹ توڑنے کا مطالعہ ہے ^{115 116 117}۔

سویدان نے مزاحمت بمقابلہ دہشت گردی کی قسط چلائی اور اپنے معادلے پر اختتام کیا: قبضے کے خلاف مزاحمت کا حق غیر متنازع، جب کہ شہریوں پر ہتھیار دہشت گردی ہے — «مغرب کی لعنت سے پہلے اللہ کا غضب» ^{118 119 120 121}۔

سویدان نے نوجوانوں کے ثقافتی بحران کی قسط ووٹوں اور اعداد کے ساتھ چلائی — 71% حقیقی بحران، اور سیٹلائٹ و انٹرنیٹ کے اثر پر 47%/43% کی تقسیم ^{122 123 124}۔

سویدان نے نوجوانوں کے مطالعہ بحران اور اس کے اعداد کے لیے ایک قسط وقف کی — دنیا کا 5% اور اس کی کتب کا 1% — اور ایک ووٹ جس میں مصروفیت سب سے کمزور عذر (12%) نکلا بمقابلہ خراب تحریر ^{125 126 127}۔