کینہ (حقد)

الحقد

Hiqd is a settled resentment: anger held back when one cannot yet take revenge, which turns inward and becomes enmity, suspicion or a wish for retaliation. It differs from envy (wishing a blessing removed from another) and from anger itself, of which it is the residue. 1 Its ruling follows its motive: resentment born of envy and rancour without right is blameworthy, and the Qur'an censures hypocrites who bite their fingertips in rage at the believers' unity. 2 The saying 'the believer is not a grudge-holder' is traced by al-Iraqi to al-Fudayl ibn Iyad and not to the Prophet. 2 Gifts and handshakes are named as remedies. 3 Resentment toward an oppressor who cannot be stopped, or toward an unbeliever harming Muslims, is not blameworthy; the wronged may forgive or take his right. 3

گہرائی

ایک نظر میں

دور
العصر العباسي المبكر
خطہ
global
جائزہ
مسودہ تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

ethics-and-character

خلاصہ

حقد یعنی دل میں دشمنی اور بغض کو دبائے رکھنا اور موقع کا انتظار کرنا۔ یہ غصے کو دبانے سے پیدا ہوتا ہے جب بدلہ لینے پر قدرت نہ ہو۔ 1 شرعی حکم اس کے محرک پر منحصر ہے: حسد اور بغیر حق کے کینہ مذموم ہے۔ 2 ظالم یا اسلام دشمن کافر پر کینہ مذموم نہیں، اور مظلوم معاف بھی کر سکتا ہے اور حق بھی لے سکتا ہے۔ 3

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

أداء الدين· أداء الشهادة· حاملِ قرآن کے آداب· کاٹنا (عض)· اذی (معمولی تکلیف: نقصان دہ چیزوں کو ہٹانا اور تکلیف نہ دینے کا حکم)· عدل اور فضل· عفو· عہد

ماخذ

  1. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.7172
  2. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.7173
  3. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.7174
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “کینہ (حقد)”. islam.museum، https://islam.museum/ur/concept/hiqd-grudge/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-23.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

خیالات

عقائد، تصورات، علوم اور مکاتبِ فکر، سادہ زبان میں۔
متعلقہ

أداء الدين

Paying a debt in the form owed is obligatory by consensus. A debt due now must be paid on demand when the debtor can pay; a deferred debt is not due before its term. Payment is made in like items, with value owed where there is no like; a better payment is allowed when unconditioned. Remission, gift, assignment, set-off and settlement take the place of payment. A solvent debtor who refuses is compelled, imprisoned and his apparent property sold; the majority hold that a bankrupt is put under interdiction and his property divided among creditors, against Abu Hanifa. The insolvent is given respite, and his debt may be paid from zakat if he borrowed for himself in a lawful matter. A dead person's debt attaches to his estate and takes precedence over bequests and inheritance.