انسان میں نشانیاں

شیخ کے نزدیک انسان سیدھے قد کے ساتھ پیدا کیا گیا، اور ہر انسان کا فنگر پرنٹ دوسروں سے مختلف ہے، جسے وہ باریک تخلیق کی نشانیوں میں شمار کرتے ہیں۔ ^{1 2} وہ انسان کے سانس اور اس کی ساخت کے توازن کا ذکر کرتے ہیں، پھر جسم اور نفس میں کمال اور زوال کی بات کرتے ہیں۔ ^{3 4}

وہ آکسیجن کو ایسی نعمت شمار کرتے ہیں جس کی قدر دم گھٹنے کے وقت ہی معلوم ہوتی ہے، کہتے ہیں کہ فضا میں اس کا تناسب ذرا سا بدل جائے تو لوگ ہلاک ہو جائیں یا دم گھٹنے سے مر جائیں، اور اسپتالوں میں آکسیجن کے آلات کی لاگت کا ذکر کرتے ہیں (needs_source: آکسیجن کے تناسب اور آلات کی لاگت کے اعداد کا کوئی ماخذ نہیں)۔ ³ وہ ناک کے باریک بالوں کا گرد و غبار روکنے میں کردار، اور بلغم کا جراثیم پکڑنے میں کردار بیان کرتے ہیں، اور اسے تخلیق کی باریکی شمار کرتے ہیں (needs_source: طبی وضاحت بلا ماخذ ہے)۔ ⁵ وہ بیان کرتے ہیں کہ ہوا گھومی ہوئی سانس کی نالی میں گھومتی ہے یہاں تک کہ اس کا درجۂ حرارت جسم کے درجۂ حرارت کے برابر ہو جاتا ہے، اور ساٹھ ڈگری اور منفی پچاس ڈگری کی مثال دیتے ہیں، اور اسے خالق کی رحمت شمار کرتے ہیں (needs_source: درجۂ حرارت کے اعداد بلا ماخذ ہیں)۔ ⁶

وہ کہتے ہیں کہ انسان مخلوقات میں تنہا سیدھے قد کے ساتھ پیدا کیا گیا، اس لیے اسے صرف اللہ کے آگے جھکنا چاہیے، اور وہ مخلوق کے آگے جھکنے کی ممانعت کا خیال پیش کرتے ہیں۔ ¹

وہ کہتے ہیں کہ ان کے زمانے میں دنیا کی آبادی تقریباً چھ ارب تھی، ہر انسان کا فنگر پرنٹ دوسرے سے مختلف ہے، اور کچھ بینک اب آواز کے نشان پر انحصار کرنے لگے ہیں، جسے وہ باریک تخلیق کی دلیل سمجھتے ہیں (needs_source: آبادی کا عدد اور بینکوں کا آواز کے نشان والا دعویٰ بلا ماخذ ہیں)۔ ² وہ پھیلے ہوئے ہاتھوں کی لمبائی اور جسم کے قد کے تناسب، اور سر اور دل کی نسبت کا ذکر کرتے ہیں، اور اسے تخلیق میں ایسی لکھی ہوئی باریکی شمار کرتے ہیں جو عقل کو حیران کر دیتی ہے۔ وہ سورۃ التین کی چوتھی آیت کا حوالہ دیتے ہیں: سورۃ التین کی چوتھی آیت (needs_source: تناسب کی نسبتیں بلا ماخذ ہیں)۔ ⁷ وہ ایک امیر یا حاکم کا واقعہ بیان کرتے ہیں جس نے بیوی سے کہا کہ اگر وہ چاند سے زیادہ حسین نہ ہوئی تو اسے طلاق ہے، تو ایک عالم نے جواب دیا کہ انسان اللہ کی تخلیق میں سب سے حسین ہے، تو طلاق نہ ہوئی (needs_source: واقعہ بلا ماخذ ہے، اور واضح نہیں کہ کون سا حاکم مراد ہے)۔ ⁸

وہ کہتے ہیں کہ جسم کے اعضا کا انسانی عقل کے ساتھ توافق اس بات کی دلیل ہے کہ خالق ایک ہے، اس کا کوئی شریک نہیں، اور وہ اس سورت اور اس میں ذکر کی گئی نعمتوں کی طرف لوٹتے ہیں۔ وہ سورۃ التین کی پہلی اور دوسری آیت کا حوالہ دیتے ہیں: سورۃ التین کی پہلی آیت اور سورۃ التین کی دوسری آیت۔ ⁹

وہ بیان کرتے ہیں کہ سورۃ التین انسان کے کمال سے شروع ہوتی ہے، پھر اس کے پست ترین درجے تک گرنے کا ذکر کرتی ہے، جب کہ سورۃ العصر نقصان سے شروع ہوتی ہے اور ایمان اور عمل والوں کے لیے تکمیل پر ختم ہوتی ہے۔ وہ سورۃ التین کی پانچویں آیت کا حوالہ دیتے ہیں: سورۃ التین کی پانچویں آیت۔ ⁴ وہ کہتے ہیں کہ سورۃ التین جسم کے بارے میں ہے اور سورۃ العصر نفس اور روح کے بارے میں، قرآن ایک دوسرے کی تکمیل کرتا ہے، اور اللہ کے آگے عاجزی انسان کو بلند کرتی ہے، اور اس ضمن میں ایک حدیث بیان کرتے ہیں جس کے راوی کا نام نہیں لیتے۔ ¹⁰ وہ کہتے ہیں کہ ایک خاص عمر کے بعد جسم میں کمزوری آنے لگتی ہے جب کہ نفس ترقی کرتا ہے، انسان جاہل پیدا ہوتا ہے پھر سیکھ کر بلند ہوتا ہے، اور عمل کے بغیر ایمان مکمل نہیں ہوتا (needs_source: وہ دی گئی عمریں تقریبی ہیں اور بلا ماخذ ہیں)۔ ¹¹

وہ نفسِ سوی کو ایسا نفس بیان کرتے ہیں جو دل کے اندر واضح کامیابی کے راستے پر چلتا ہے، اور اس کی ضد بیماریاں گناتے ہیں، جیسے ریاکاری، تکبر، غصہ اور حرام کھانا۔ وہ صحابہ کے زمانے کا موازنہ آج کے مسلمانوں سے کرتے ہیں، اور اپنے دیے ہوئے فیصدی اعداد پیش کرتے ہیں (needs_source: فیصدی اعداد بلا ماخذ ہیں)۔ ¹² وہ کہتے ہیں کہ جس شخص میں عجب یا لوگوں کے لیے خیر کی خواہش نہ ہونے جیسا نفسیاتی خلل ہو، اسے پہلے نفسیاتی علاج کی ضرورت ہے، پھر کسی ایسے شخص کی جو ایمان کے امور میں اس کی رہنمائی کرے۔ ¹³