جهود التقريب والوحدة
الفصيلة: الوحدة والانقسام والاختلاف · 13 مادة
مواد هذا المحور
حدث
خطبة النبي في الأنصار بالجعرانة
فبراير 630 م · ذو القعدة 8 هـلما أعطى النبي سادات قريش ورؤساء قبائل نجد العطايا الجزلة ولم يصب الأنصار منها شيء، كثرت فيهم القالة حتى قال قائلهم: لقي رسول الله قومه، فدخل عليه سعد بن عبادة وأخبره بما يقولون ثم جمعهم له في حظيرة؛ فذكّرهم النبي بما أتاهم به من الهدى والغنى والألفة، ثم قال: «ألا ترضون أن يذهب الناس بالشاة والبعير وترجعوا برسول الله إلى رحالكم؟» فبكوا حتى أخضلوا لحاهم وقالوا: رضينا برسول الله قسماً وحظاً.مطالبة فاطمة بميراث النبي وفدك
بين 632 و634 م · 11 هـبعد وفاة النبي طلبت فاطمة والعباس ميراثهما: أرضه في فدك وسهمه من خيبر، فاحتج أبو بكر بحديث لا نورث ما تركنا صدقة، وقال إنه سيعمل بكل ما كان النبي يعمل به. ويعرض الصلابي الرد السني على الروايات الإمامية، وينقل أن فاطمة رضيت عن أبي بكر قبل وفاتها على رواية الشعبي.مبايعة علي لأبي بكر
يونيو 632 م · ربيع الأول 11 هـيرى الصلابي أن علياً والزبير بايعا أبا بكر في أول الأمر يوم وفاة النبي، استناداً إلى خبر صحيح عن أبي سعيد الخدري، ويعد أخبار التأخير الطويل غير صحيحة، ويذكر تجديد البيعة بعد وفاة فاطمة على قول ابن كثير.رسائل علي ومعاوية بعد الجمل
36 هـبعد وقعة الجمل كتب علي إلى معاوية يدعوه إلى الدخول فيما دخل فيه المسلمين، ويعرض أن الشورى للمهاجرين والأنصار، ويقول إن طلحة والزبير نكثا بيعته. فرد معاوية بأنه لا يبايع حتى يُدفع إليه قتلة عثمان، وأنكر على علي أن يعدّ بيعة المدينة ملزمة لأهل الشام. ويرى العقاد أن الرسائل تفتح باباً بعد باب، فلا يُغلق باب إلا بقي ما وراءه، وأن الحجج بطلت حين قال كل طرف غير ما في صدره.
مفهوم
افتراق الأمة
افتراق الأمة إلى فرق كما يعرضه الشيخ عمر عبد الكافي: سؤال السائل عن حديث الثلاث والسبعين فرقة، وتمييزه بين الجماعة والفرقة، ودعوته إلى الوحدة وحسن الظن، مع بيان أن الأرقام وبعض الأحاديث لم تُسند في التسجيل.الألفة العامة بين الشعوب
قراءة محمد فريد وجدي لمبدأ القرآن في خلق الناس شعوباً وقبائل ليتعارفوا، وأن الشرف عند الله بالتقوى لا بالنسب؛ فيرى أن هذا الأصل أصاب العصبية في مقتلها، وأن الإسلام قدّم بالمساواة وحسن معاملة المخالفين أساساً لألفة عالمية. يصف الكتاب ما قبل البعثة بالتناحر، ويعدّ الإسلام افتتاح عهد جديد للألفة. هذه قراءة المؤلف، تُنسب إليه ولا تُقدَّم بوصفها حكماً للمتحف؛ ومن ادعاءاته المقارنة مع الأمم السابقة وسرعة الانتشار في القارات الثلاث.ميثاق النبيين (تصديق الرسل ونصرتهم)
يرى الشعراوي أن الله أخذ الميثاق على النبيين أن يؤمنوا بالرسول المصدق لما معهم وينصروه، وأن ذلك يمنع التعصب بين أتباع الرسل، ويجعل موكب الرسالات متلاحماً. ويقرر أن الإقرار والشهادة تقتضي شاهداً ومشهوداً عليه ومشهوداً به، ويعدّ التولي بعد ذلك فسقاً عن ركب الإيمان كله.الأمة
جماعة المؤمنين الواحدة عابرة الأجناس والأمصار؛ مفهوم مركزي في القرآن والوحدة السياسية الإسلامية.وحدة الأمة الإسلامية
يرى أحمد عمر هاشم أن الوحدة أساس كل خير في الدنيا والآخرة، وأن الفرقة من أخطر الآفات، ويستدل بقوله تعالى في الاعتصام بحبل الله وبحديث أبي هريرة الذي يجعل الاعتصام بحبل الله أول ما يرضاه الله للمسلمين. ويذكر أن الأوس والخزرج كانت بينهما عداوة طالت، فألف الإسلام بينهما؛ وهذه رواية يسوقها المؤلف بصيغة «قيل». ويعد العبادات الجماعية، من صلاة الجماعة والعيدين والحج والصيام والزكاة، تطبيقا عمليا للوحدة. ويرى أن سياسة «فرّق تسد» كانت من أسباب تمزيق الأمة، وهذا رأي المؤلف يعرض بوصفه كذلك.وحدة أصل الدين عند الرسل
يرى محمد فريد وجدي أن الإسلام في أصوله الاجتماعية والاعتقادية ليس ديناً جديداً، بل هو الدين الذي أوحاه الله إلى نوح والأنبياء من بعده، وأن اختلاف الأديان في أصولها يرجع إلى تحريف أتباعها لما نزل. ويجعل من خلافة الله في الأرض انتداباً مفتوحاً لكل شعب يؤمن بالمعروف وينهى عن المنكر، لا وقفاً على جنس بعينه. هذا رأي المؤلف في كتابه، ويُنسب إليه.
شخصية
قاعة العرض
ما الناقص؟ أخبرنا · يُعدّ المحور مفتوحًا حين يكون له دليل مراجَع و10 أسئلة و25 مادة في 5 أصناف وأصوات من عدة مذاهب وأقاليم.