هل يجوز أخذ الأجرة على رواية الحديث؟

يجمع الخطيب البغدادي في الكفاية بابين متقابلين في أخذ المحدث عوضاً على روايته: باب «كراهة أخذ الأجر على التحديث، ومن قال لا يُسمع من فاعل ذلك»، وباب «ذكر بعض أخبار من كان يأخذ العوض على التحديث». ^{2 3}

• روى الخطيب أن الحسن لما جلس يحدّث أُهدي له فردّه، وقال إن من جلس مثل هذا المجلس فليس له عند الله خلاق. ²
• وأن رجلاً كان يسمع من حماد بن سلمة ركب بحر الصين ثم أهدى إليه، فخيّره حماد: إن شاء قبل الهدية ولم يحدّثه أبداً، وإن شاء حدّثه ولم يقبل الهدية؛ فاختار التحديث وردّ حماد الهدية. ²
• وعن أبي العالية: يا ابن آدم علّم مجاناً كما عُلّمت مجاناً، وفي رواية أنه مكتوب في الكتب. ^{2 4}
• وسئل إسحاق بن راهويه عن المحدّث يحدّث بالأجر فقال: لا يُكتب عنه، وسئل أحمد بن حنبل: أيُكتب عمن يبيع الحديث؟ فقال: لا ولا كرامة، وسئل أبو حاتم الرازي فقال: لا يُكتب عنه. ⁴
• وقال سليمان بن حرب: لم يبق من أمر السماء إلا الحديث والقضاء وقد فسدا جميعاً، القضاة يرشون حتى يولّوا، والمحدثون يأخذون على حديث رسول الله ﷺ الدراهم. ⁴

يقول الخطيب: «إنما منعوا من ذلك تنزيهاً للراوي عن سوء الظن به»، لأن بعض من كان يأخذ الأجر على الرواية عُثر على تزيّده وادعائه ما لم يسمع لأجل ما كان يُعطى. ⁴ ويربطه بما حُكي عن شعبة من قوله: لا تكتبوا عن الفقراء شيئاً فإنهم يكذبون لكم، وقوله: اكتبوا عن زياد بن مخراق فإنه رجل موسر لا يكذب. ^{4 3} ويذكر أن علي بن عاصم ردّ على شعبة: كم من غني يكذب، وأن شعبة نفسه كان معسراً يعيش في عيال صهره. ³

يقول الخطيب إنه قد ترخّص في أخذ الأجر على الرواية، مع ما ذكره، غير واحد من السلف. ³

• روى أن عكرمة قدم على طاوس فحمله على نجيب ثمنه ستون ديناراً، وقال: ألا أشتري علم هذا العبد بستين ديناراً؟ ³
• وكان مجاهد إذا أتاه طلابه يقول لأحدهم: اذهب فاعمل لي كذا، ثم تعال أحدّثك. ³
• وكان أبو نعيم الفضل بن دكين يأخذ من طلابه الدراهم الصحاح، فإذا كانت معهم دراهم مكسّرة أخذ عليها صرفاً. ⁵
• وحكى النسائي أن يعقوب بن إبراهيم كان لا يحدّث بحديث النهي عن البول في الماء الدائم إلا بدينار. ⁵
• وذكر النسائي علي بن عبد العزيز المكي فذمّه، لا لكذب، بل لأنه أبى أن يقرأ على قوم أعطوه وفيهم غريب فقير لم يعطه حتى أحضر الغريب قصعته. ⁵