أبو المواهب ابن زغدان

Abu al-Mawahib ibn Zaghdan

نحو 1417 م · 820 هـ – نحو 1477 م · 882 هـ

أبو المواهب ابن زغدان التونسي ثم القاهري المالكي الصوفي؛ قال المناوي صوفي حبر كلامه مسموع وحديث قدره مرفوع إمام الورعين كنز العارفين علم الزاهدين، ولد سنة عشرين وثمانمائة بتونس فحفظ القرآن وأخذ العربية عن الرملي والفقه عن البرزالي والمنطق عن الموصلي والأصلين عن إبراهيم الأخضري ثم قدم مصر فأخذ الحديث عن ابن حجر والتصوف عن يحيى بن أبي وفاء وصار آية في فهم كلام الصوفية وكان له اقتدار تام على التعبير وبلاغة وكان جميل الصورة والملبس والتعطر وأغلب أوقاته مستغرق في أن الله ومع الله وكان له خلوة بسطح جامع الأزهر مكان المنارة التي عملها الغوري وكان يغلب عليه سكر الحال فيتمايل في صحن الجامع فيتكلم الناس فيه بحسب ما في أوعيتهم حسناً وقبيحاً، وله مزاتب الكمال في التصوف وشرح الحكم لم يتم ولا نظير له في شروحها ومواهب المعارف وكتاب قوائد حكم الإشراق إلى صوفية جميع الآفاق قال الشعراوي لم يؤلف في الطريق مثله، وكان داعية إلى ابن عربي شديداً في المناضلة عنه والانتصار له وله مؤلف في حل سماع العود، توفي بالقاهرة ودفن بمقبرة الشاذلية مع أصحاب الشيخ أبي الحسن الشاذلي سنة اثنتين وثمانين وثمانمائة 1.

العمق

نظرة سريعة

الأدوار
mystic · فقيه
العصر
العصر المغولي وما بعده
الإقليم
المغرب العربي · مصر ووادي النيل
المراجعة
مسودة الاكتمال 2/5 · ساهم في إكماله

حياته في الزمن

1375م1400م1425م1450م1475م1500م1525م1550م نحو نحو نحو
الحروب الصليبية والأيوبيون والمماليك · إمبراطوريات البارود · العصر المغولي وما بعده المعاصرون: عبد الباقي اليزدي · تاج الدين عبد الوهاب بن عربشاه · أبو زيان محمد الخامس · الإبشيطي أحمد بن إسماعيل · البقاعي إبراهيم بن عمر

الروحانية والتصوف

أبو المواهب ابن زغدان

أبو المواهب ابن زغدان التونسي ثم القاهري المالكي الصوفي؛ ولد سنة عشرين وثمانمائة بتونس وأخذ العربية عن الرملي والفقه عن البرزالي والأصلين عن إبراهيم الأخضري ثم قدم مصر فأخذ الحديث عن ابن حجر والتصوف عن يحيى بن أبي وفاء وصار آية في فهم كلام الصوفية وله اقتدار تام على التعبير، وكان له خلوة بسطح جامع الأزهر مكان المنارة التي عملها الغوري وكان يغلب عليه سكر الحال فيتمايل في صحن الجامع.

من تصانيفه مزاتب الكمال في التصوف وشرح الحكم الذي لا نظير له في شروحها ومواهب المعارف وقوائد حكم الإشراق إلى صوفية جميع الآفاق قال الشعراوي لم يؤلف في الطريق مثله، وكان داعية إلى ابن عربي شديداً في المناضلة عنه وله مؤلف في حل سماع العود. توفي بالقاهرة ودفن بمقبرة الشاذلية مع أصحاب الشيخ أبي الحسن الشاذلي سنة اثنتين وثمانين وثمانمائة 1.

قد يهمك أيضًا

الأدب النبوي· أخي بابا· لمّة الملك ولمّة الشيطان· المسألة (سؤال الناس)· النفس والروح· التبتل والعزوف عن الدنيا· الأنس بالله· اليقين ودرجاته

المصادر

  1. Ibn al-Imad al-Hanbali, Abd al-Hayy b. Ahmad. شذرات الذهب في أخبار من ذهب. , p. 335-336
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «أبو المواهب ابن زغدان». islam.museum، https://islam.museum/ar/person/ibn-zaghdan/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-18.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الناس

الأنبياء والصحابة والعلماء والحكام والشعراء والرحّالة، نساءً ورجالًا، ممن صنعوا القصة.
ذو صلة

الأدب النبوي

جملة الآداب التي يؤمر بها المؤمن في أقواله وأفعاله وعلاقته بالله وبعباده؛ يستنبط ابن رجب من صيغة «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر» في حديث أبي هريرة أن هذه الخصال من خصال الإيمان وأن الأعمال تدخل في الإيمان، ويقسم أوامر الحديث الثلاثة إلى ما يتعلق بحقوق الله — قول الخير والصمت عما سواه — وما يتعلق بحقوق العباد — إكرام الجار والكف عن أذاه وإكرام الضيف — وينقل عن أسود بن أصرم وصية النبي «لا تقل بلسانك إلا معروفاً ولا تبسط يدك إلا إلى خير»، وأن استقامة اللسان من خصال الإيمان؛ وقد حكى أبو عمرو بن الصلاح عن أبي محمد بن أبي زيد إمام المالكية في زمانه أن جماع آداب الخير وأزمته تتفرع من أربعة أحاديث: قول الخير أو الصمت، وترك ما لا يعني، و«لا تغضب»، والحب للأخ ما يحب لنفسه.