الأوزاعي عبد الرحمن بن عمرو

الأوزاعي هو عبد الرحمن بن عمرو بن يُحمد، أبو عمرو، فقيه ومحدث. تصفه الموسوعة بأنه إمام الشام وفقيهها الأول في زمانه، وتذكر مولده سنة 88هـ ووفاته سنة 157هـ على الرواية المتداولة. ³

اختلف المؤرخون في أصل نسبته إلى الأوزاع. يذكر المسعودي أن منزله كان في الأوزاع بدمشق وأنه لم يكن منهم، وأنه من سبي أهل اليمن، وأنه مات سنة 157هـ وله تسعون سنة. ¹ وينقل الشيرازي عن عبد الرحمن بن مهدي أنه ما كان أحد بالشام أعلم بالسنة منه. ²

يصفه الذهبي بشيخ الإسلام وعالم أهل الشام، ويذكر أنه كان يسكن محلة الأوزاع، وهي العقيبة الصغيرة ظاهر باب الفراديس بدمشق، ثم تحول إلى بيروت مرابطاً بها إلى أن مات، وقيل كان مولده ببعلبك. ⁴

روى عن عطاء بن أبي رباح وأبي جعفر الباقر وعمرو بن شعيب ومكحول وقتادة والزهري ويحيى بن أبي كثير وحسان بن عطية وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر وابن المنكدر وميمون بن مهران ونافع مولى ابن عمر، وروى عنه خلق كثير من أهل الشام والرحالة إليه. ⁴

أبو عمرو عبد الرحمن بن عمرو أبرز ممثل للمدرسة السورية القديمة في الفقه. ونسبته «الأوزاعي» إلى الأوزاع، وهي ضاحية في دمشق سُميت بقبيلة يمنية، أو تجمع بطون، كانت تسكنها. ويبدو أنه وُلد في دمشق، وتعلم جزءًا من علمه على الأقل في اليمامة حيث ذهب في وظيفة حكومية، ثم انتقل إلى بيروت فتوفي فيها نحو السبعين سنة سنة 157هـ (774م). ودُفن في قرية حنتوس قرب بيروت، ويزور الحجاج قبره إلى اليوم. ⁵

كُتبه في الفقه، «كتاب السنن» و«كتاب المسائل»، معروفة من الفهرست، لكنها لم تبق على صورتها الأصلية، و«المسند» وُضع بعده. وتبقى آراؤه في نقول الطبري في «اختلاف الفقهاء»، وفي رد أبي يوسف على نقد الأوزاعي لأبي حنيفة، مع تعليقات الشافعي في «الأم». وتمثل آراؤه في العموم أقدم الحلول التي تبناها الفقه الإسلامي. واعتمد على عمل المسلمين، بدءًا من النبي ﷺ، الذي أقره الخلفاء الأوائل والحكام اللاحقون وأقره العلماء، وسماه «سنة النبي»، وجعل هذه السنة المثالية تقابل الممارسة الإدارية الفعلية، فأبقى «الزمن الصالح» ممتدًا حتى قتل الوليد الثاني بن يزيد سنة 126هـ (744م) وما تلاه من حرب أهلية، فشمل معظم العصر الأموي. ⁶

نال احترام الحكام الجدد، ولا سيما المهدي وهو أمير، الذي يبدو أنه التقى به، وطلباته التي قدمها للمهدي والمنصور وذوي النفوذ في البلاط عن المعتقلين السياسيين وأهل بيروت وغيرهم أصيلة. ومن تلاميذه الوليد بن مزيد (توفي 203هـ). وصارت مدرسته مذهبه الشخصي، وغلبت في الشام والمغرب، بما فيه الأندلس، حتى حلّ محلها مذهب مالك؛ ففي المغرب نحو منتصف القرن الثالث الهجري، وفي الشام نحو آخر القرن الرابع الهجري. ⁷

يقدّم طارق السويدان الأوزاعي نموذجاً لسرٍّ من أسرار العظمة في رباعياته: اليتم المبكر — وُلد يتيم الأب في حجر أمه ببعلبك ونشأ بالبقاع — فيعيب النظرة التي تجعل من دور الأيتام مساكين تُصوَّر مأساوياً في أفلام الجمعيات، فكثير من العظماء كان يتمهم سرّ عظمتهم ^{8 9}. وينقل عن ابن كثير شهادة ابن الأوزاعي: لم يكن في أبناء الملوك والخلفاء والوزراء والتجار والعلماء أعقل من الأوزاعي ولا أكثر أدباً ولا أورع ولا أعلم ولا أفصح ولا أوقر ولا أحلم ولا أكثر صمتاً — ما تكلم بكلمة إلا وجب على السامع أن يكتبها من حسنها ¹⁰. ويذكر قصة حجّه: خرج سفيان الثوري ومالك بن أنس لاستقباله عند مكة، فكان الثوري يقود جمله من أمام ومالك يسوقه من وراء والثوري ينادي «افسحوا للشيخ» حتى أجلساه عند الكعبة — وفي المدينة جلس مالك معه من الظهر إلى المغرب فغمره الأوزاعي في المغازي وغمره مالك في الفقه ^{11 12}. ومن درجة علمه: قول ابن زياد إنه أفتى في سبعين ألف مسألة لا يفتي في واحدة برأيه بل بحديث؛ ومنهجه منهج النقل — «اصبروا على السنة، وقفوا حيث وقف القوم، وقولوا بما قالوا، وكفّوا عما كفّوا» — وقوله «العلم ما جاء عن أصحاب محمد» وتحذيره «إياكم وأقوال الرجال وإن زخرفوها» ^{13 14 15}. وفي عبادته: قول ابن عساكر إنه كان كثير العبادة حسن الصلاة ورعاً ناسكاً طويل الصمت؛ وكان إذا صلى الصبح جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس؛ وامتلأت حصيرته بدموعه في سجوده حتى ظنت امرأة أن صبياً بال عليها؛ وورث أكثر من سبعين ألف دينار فلم يُمسك منها شيئاً حتى لم يترك عند موته إلا سبعة دنانير أُنفقت في تجهيزه ^{16 17 18 18}. ومن شدته في الحق: قصة جوابه للوالي العباسي بدمشق — أمام السيوف المسلولة — أن إزالة بني أمية ليست جهاداً لأن الأعمال بالنيات، وأن دماءهم لا تحل إلا بإحدى ثلاث، وأن أموالهم إن كانت حراماً فهي حرام وإن كانت حلالاً فلا تحل إلا بطريق شرعي — فوزع ما أرسله إليه من مئتي دينار على الفقراء قبل أن يبرح مكانه؛ وغضبه على بائع البصل الذي قال «بصلٌ أحلى من العسل» معتبراً المبالغة كذباً ^{19 20 21 22}. ويذكر ميلاده سنة 88هـ ووفاته سنة 157هـ مرابطاً في سبيل الله عن تسع وسبعين سنة ^{23 24}.