المتوكل على الله
خليفة عباسي، قُتل في سنة سبع وأربعين ومائتين ، وذكر الطبري بعض أموره وسيرته ، وعند السيوطي كان معروفاً بالنصب، وكان منهمكاً في اللذات والشراب وله أربعة آلاف سرية وطىء الجميع، وكان جواداً ممدحاً يقال ما أعطى خليفة شاعراً ما أعطى، وسلم عليه بالخلافة ثمانية كل واحد منهم أبوه خليفة منصور بن المهدي والعباس بن الهادي وأبو أحمد بن الرشيد وعبد الله بن الأمين وموسى بن المأمون وأحمد بن المعتصم ومحمد بن الواثق وابنه المنتصر ، وعند السيوطي كان أول من تمذهب من الخلفاء وكان متمذهباً بمذهب الشافعي، وقال للفتح بن خاقان لما وصف له أطيب عيش منه رجل له دار واسعة وزوجة صالحة ومعيشة حاضرة لا يعرفنا فنؤذيه ولا يحتاج إلينا فنزدريه، وقال ليزيد المهلبي الخلفاء كانت تتصعب على الرعية لتطيعها وأنا ألين لهم ليحبوني ويطيعوني. وعند المسعودي كانت أيام أبي الوزير في الوزارة يسيرة فاتخذ محمد بن الفضل الجرجرائي ثم عبيد الله بن يحيى سنة ثلاث وثلاثين ومائتين إلى أن قتل، وسعى بعلي بن محمد العلوي إليه فهجم عليه ليلاً فوجده على مدرعة شعر يترنم بآيات الوعد والوعيد فأعظمه وأجلسه وأعفاه من كأسه ، وعند المسعودي أخذ لأولاده الثلاثة العهد في كتب وشروط فجعل ولي عهده المنتصر ثم المعتز ثم إبراهيم المؤيد وأخذت البيعة على الناس بذلك وفرق الأموال
العهد · الدولة العباسية · رقم 22 في السلسلة · 847–861م
حكم الخلافة
أحداث العهد
-
أبو داود في خراسان: قتيبة وابن راهويه قبل ٢٤٠هـ
سمع أبو داود من قتيبة بن سعيد وإسحاق بن راهويه وطائفة بخراسان ؛ وقال أبو عبد الله الحاكم: كتب بخراسان قبل خروجه إلى العراق في بلده وفي هراة، وقد كتب قديماً بنيسابور ثم رحل بابنه إلى خراسان. ووقوع سماعه من قتيبة وابن راهويه قبل وفاتيهما في ٢٤٠هـ و٢٣٨هـ يجعل رحلته الخراسانية في الثلاثينات الهجرية من القرن الثالث.
-
تصنيف «السنن» وعرضه على أحمد بن حنبل قبل ٢٤١هـ
يُقال إن أبا داود صنّف «السنن» فعرضه على الإمام أحمد فاستجاده واستحسنه ؛ وتؤكد الموسوعة الإسلامية الخبر نفسه. وقال ابن داسة: سمعت أبا داود يقول: كتبت عن رسول الله خمسمائة ألف حديث وانتخبت منها ما ضمّنته كتاب السنن، جمعت فيه أربعة آلاف وثمانمائة حديث، ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه. وتفقّه بأحمد بن حنبل ولازمه مدة وكان من نجباء أصحابه ؛ وبما أن أحمد توفي سنة ٢٤١هـ فالعرض واقع قبلها.
-
الثورة الأرمنية (٨٥٠–٨٥٥)
بطاقة أولية للثورة الأرمنية من ٨٥٠ إلى ٨٥٥م، انتفاضة أمراء أرمينيا على العباسيين؛ لم تُراجع مصادره على الصفحة بعد.
-
معركة البيضاء (٨٥١)
بطاقة أولية لمعركة البيضاء سنة ٨٥١م، نصر أوردونيو الأول وموسى بن موسى على قوى الأندلس؛ لم تُراجع مصادره على الصفحة بعد.
-
معركة خوناريون (٨٦٠)
بطاقة أولية لمعركة خوناريون (٨٦٠)؛ لم تُراجع مصادره على الصفحة بعد.
-
معركة وادي سليط
بطاقة أولية لمعركة وادي سليط سنة ٨٥٢م، نصر الأندلس الأموية على تحالف أستورياس ونافارا؛ لم تُراجع مصادره على الصفحة بعد.
-
معركة مونت لاتورثي
بطاقة أولية لمعركة مونت لاتورثي سنة ٨٥٩م، نصر أستورياس ونافارا على موسى بن موسى بن قاسي؛ لم تُراجع مصادره على الصفحة بعد.
-
معركة سرقوسة (٨٥٩)
بطاقة أولية لمعركة سرقوسة (٨٥٩)؛ لم تُراجع مصادره على الصفحة بعد.
-
إصلاح بُغا الكبير ثغر أرمينية
عند البلاذري: ولّى المتوكل بُغا الكبير أرمينية فلما صار إلى بذليس أخذ موسى بن زرارة وكان ممن هويَ قتل يوسف وأعان عليه غضباً لبقراط وحارب الخويثية فقتل منهم مقتلة عظيمة وسبى سبياً كثيراً ثم حاصر أشوط بن حمزة بن جاجق بطريق البسفرّجان وهو بالباق فاستنزله من قلعته وحمله إلى سر من رأى وسار إلى جرزان فظفر إسحاق بن إسماعيل فقتله صبراً وفتح جرزان وحمل من بأرّان وظاهر أرمينية من بالسيسجان من أهل الخلاف والمعصية من النصارى وغيرهم حتى صلح ذلك الثغر صلاحاً لم يكن على مثله ثم قدم سرّ من رأى في سنة إحدى وأربعين ومائتين.
-
وفاة أحمد بن حنبل وجنازته
توفي أحمد بن حنبل ببغداد يوم الجمعة سنة 241هـ، واختلفت الروايات التي يجمعها ابن عساكر في شهره: لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الأول عند حنبل بن إسحاق وعباس الدوري ومطيّن، ومن ربيع الآخر عند ابنه عبد الله والفضل بن زياد ويعقوب بن سفيان، ولثلاث عشرة بقيت منه عند نصر بن القاسم، وجعلها أبو أمية الطرسوسي سنة 242 ولم يُتابع. صلى عليه أمير بغداد محمد بن عبد الله بن طاهر، ودُفن بعد العصر، وتُروى في عدد المصلين عليه تقديرات متفاوتة بين ثمانمائة ألف رجل وستين ألف امرأة وألف ألف وسبعمائة ألف.
-
وفاة الواثق
مات الواثق بسر من رأى يوم الأربعاء لست بقين من ذي الحجة سنة اثنتين وثلاثين ومئتين، وحكي أنه لما مات ترك وحده واشتغل الناس بالبيعة للمتوكل فجاء جرذون فاستل عينه فأكلها.
-
هدم قبر الحسين
في سنة ست وثلاثين أمر المتوكل بهدم قبر الحسين وهدم ما حوله من الدور وأن يعمل مزارع ومنع الناس من زيارته فحرث وبقي صحراء، وكان المتوكل معروفاً بالنصب فتألم المسلمون لذلك وكتب أهل بغداد شتمه على الحيطان والمساجد وهجاه الشعراء فقيل تالله إن كانت أمية قد أتت قتل ابن بنت نبيها مظلوما فلقد أتاه بنو أبيه بمثله هذا لعمرك قبره مهدوما.
-
الزام النصارى بالعسلي
في سنة خمس وثلاثين ومئتين ألزم المتوكل النصارى بلبس العسلي.
-
الفالج يصيب الجاحظ في أواخر عمره بالبصرة
في أواخر عمره أصاب الجاحظَ الفالجُ، فكان يطلي نصفه الأيمن بالصندل والكافور لشدة حرارته، ونصفه الأيسر لو قُرض بالمقاريض ما أحسّ به من خَدَره وشدة برده، وكان يقول في مرضه: استطلحت على جسدي الأضداد ؛ ويروي ابن خلكان عن بعض البرامكة أنه ركب البحر وانحدر إلى البصرة فأُخبر أن الجاحظ بها عليل بالفالج، فزارَه قبل وفاته.
-
الجاحظ يُعرض على المتوكل مؤدباً فيصرفه
في خلافة المتوكل (٢٣٢–٢٤٧هـ/٨٤٧–٨٦١م) ذُكر الجاحظ للخليفة ليؤدب بعض ولده، فلما رآه استبشع منظره، فأمر له بعشرة آلاف درهم وصرفه ؛ ويروي الجاحظ نفسه مقابلة يزعم أنه أجراها مع المتوكل، الذي كان يريد أن يعهد إليه بتعليم أولاده ثم صرفه لقبح منظره.
-
سقوط ابن الزيات وكارثة تكاد تنزل بالجاحظ
اتصل الجاحظ في بغداد بالوزير محمد بن عبد الملك الزيات، فلما سقط ابن الزيات سنة ٢٣٣هـ/٨٤٧م كاد سقوطه يهوي بالرجلين جميعاً، ثم لزم الجاحظ بعد ذلك قاضي القضاة أحمد بن أبي دؤاد (ت ٢٤٠هـ/٨٥٤م) وابنه محمد (ت ٢٣٩هـ/٨٥٣م)، ثم الفتح بن خاقان (ت ٢٤٧هـ/٨٦١م).
-
قتل البطارقة يوسف المروزي
عند البلاذري: ولّى المعتصم الحسن بن علي الباذغيسي المعروف بالمأموني الثغر فأهمل بطارقة أرمينية وأحرارها ولين لهم حتى ازدادوا فساداً على السلطان وتكلّباً على من يليهم من الرعية وغلب إسحاق بن إسماعيل بن شعيب مولى بني أمية على جرزان ووثب سهل بن سنباط البطريق على عامل حيدر بن كاوس الأفشين على أرمينية فقتل كاتبه وأفلت بحشاشة نفسه ثم ولّى أرمينية عمال كانوا يقبلون من أهلها العفو ويرضون من خراجها بالميسور؛ ثم ولّى المتوكل يوسف بن محمد بن يوسف المروزي أرمينية لسنتين من خلافته فلما صار بخلاط أخذ بطريقها بقراط بن أشوط فحمله إلى سر من رأى فأوحش البطارقة والأحرار والمتغلبة ذلك منه ثم إنه عمد عامل له يقال له الملاء بن أحمد إلى دير بالسيسجان يعرف بدير الأقداح لم تزل نصارى أرمينية تعظّمه وتهدي إليه فأخذ منه جميع ما كان فيه وعسف أهله فأكبرت البطارقة ذلك وأعظمته وتكاتبت فيه وحضّ بعضها بعضاً على الخلاف والنقض ودسّوا إلى الخويثية وهم عاوج يعرفون بالأزطان في الوثوب بيوسف وحرّضوهم عليه لما كان من حمله بقراط بطريقهم ووجّه كل امرئ منهم ومن المتغلبة خيلاً ورجالاً ليؤيدوهم على ذلك فوثبوا به بطرون وقد فرّق أصحابه في القرى فقتلوه واحتووا على ما كان في عسكره.
-
ظهور مراكب المجوس في الأندلس
في سنة خمس وأربعين ومائتين ظهرت مراكب المجوس وعاثوا في الأندلس فلقيهم مراكب الأمير محمد بن عبد الرحمن فقاتلوهم وغنموا منهم مركبين واستُشهد جماعة من المسلمين، وهو أول نزول معروف لسفن المجوس — وهم قوم من بحريي الشمال — بسواحل الأندلس في خلافة بني أمية.
-
غارة المجوس على نكور سنة 244
سنة 244هـ غزا المجوس مدينة نكور على ساحل المغرب الأقصى في أساطيلهم فتغلبوا عليها واستباحوها ثمانية أيام، ثم اجتمع إلى سعيد بن صالح ملكها من بني صالح بن منصور نجدة من البربر فتزاحفوا معهم فأظهرهم الله عليهم وفرق جماعتهم وقتل مقدمهم واستوسق أمره إلى أن هلك سنة 188هـ لسبع وثلاثين من ملكه.
-
مسلم بن الحجاج يصنّف الجامع الصحيح في خمس عشرة سنة، نحو ٢٤٦-٢٦١هـ
قال محمد بن الماسرجسي إنه سمع مسلماً يقول إنه صنّف هذا الصحيح من ثلاثمائة ألف حديث مسموعة، وقال أحمد بن سلمة إنه كتب مع مسلم في صحيحه خمس عشرة سنة وهو نحو أربعة آلاف حديث ؛ وهو «الجامع الصحيح» الذي أجمع أهل الحديث أنه مع صحيح البخاري أصحّ الكتب، وعدّه محررها الحديث محمد فؤاد عبد الباقي ما يزيد قليلاً على ثلاثة آلاف حديث مختلف.
-
عزم المتوكل على سكنى دمشق
في سنة ثلاث وأربعين قدم المتوكل إلى دمشق فأعجبته وبني له القصر بداريا وعزم على سكناها فقال يزيد بن محمد المهلبي إذا عزم الإمام على انطلاق فإن تدع العراق وساكنيه أظن الشام تشمت بالعراق فقد تبلى المليحة بالطلاق فبدا له ورجع بعد شهرين أو ثلاثة.
-
رحلات النسائي في طلب الحديث بخراسان والعراق والشام ومصر والحجاز والجزيرة، بعد ٢٤٠هـ
سمع النسائي خلقاً من الشيوخ بعد الأربعين ومائتين بخراسان والعراق والشام ومصر والحجاز والجزيرة، ورحل إلى مرو ونيسابور وما وراءها، ومن أبرز شيوخه قتيبة بن سعيد وإسحاق بن راهويه وهشام بن عمار وعيسى بن حماد ومحمد بن النضر المروزي وأبو كريب وسويد بن نصر ؛ ويذكر المستشرقون أنه طاف أسفاراً واسعة في طلب الحديث قبل استقراره بمصر.
-
فاطمة الفهرية تؤسس جامع القرويين
أوقفت فاطمة بنت محمد الفهري أموالها على بناء جامع القرويين بفاس فافتُتح سنة 245هـ/859م وصار أشهر جامع للعلم في الغرب الإسلامي.
-
كبسة الروم دمياط
في سنة ثمان وثلاثين كبست الروم دمياط ونهبوا وأحرقوا وسبوا منها ست مئة امرأة وولوا مسرعين في البحر.
-
حصار الجزيرة الخضراء (٨٥٩)
بطاقة أولية لحصار الجزيرة الخضراء (٨٥٩)؛ لم تُراجع مصادره على الصفحة بعد.
-
الطبري يدرس ببغداد ثم بأهل العراق
مضى الطبري من الري إلى بغداد مركز علم الدنيا الإسلامية وله دون سبع عشرة سنة راجياً الدرس على أحمد بن حنبل ففاته بموته، ثم خرج إلى سواد العراق بحلول سنة ٢٤٢هـ/٨٥٦-٨٥٧م فقرأ على علماء واسط والبصرة والكوفة أمثال محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ومحمد بن بشار بندار بالبصرة وأبي كريب محمد بن العلاء بالكوفة، ثم رجع إلى بغداد بعد أقل من سنتين.
-
رحيل الطبري من آمل إلى الري طلباً للعلم
خرج محمد بن جرير الطبري من بيت أبيه بآمل في طلب العلم وله اثنتا عشرة سنة نحو سنة ٢٣٦هـ/٨٥٠م، فنزل الري كبرى مدن شمال فارس فأقام بها نحو خمس سنين يقرأ على علمائها، وأكبر شيوخه فيها عبد الله بن حميد الرازي الذي أخذ عنه نقل ابن إسحاق في المغازي عن طريق سلمة بن الفضل.
-
شهادة البخاري للترمذي: «ما انتفعتُ بك أكثرُ مما انتفعتَ بي»، نحو ٢٤٥هـ
تلمذ الترمذي للبخاري فمرَّنه بين يديه وأخذ عنه أصول النقد وفقه الحديث حتى برز على الأقران، وشهد له البخاري نفسه بقوله: «ما انتفعتُ بك أكثرُ مما انتفعتَ بي»، وعُدّ خليفة البخاري في خراسان علماً وحفظاً وورعاً ، وهو في عداد تلاميذه.
-
سماع الترمذي من مشايخ مرو: محمود بن غيلان وعلي بن حجر وعبد بن حميد، نحو ٢٤٠هـ
كان من أثقل مشايخ الترمذي روايةً في سننه ثلاثة من مرو: محمود بن غيلان العدوي أبو أحمد المروزي (ت ٢٣٩هـ)، وعلي بن حجر بن إياس السعدي أبو الحسن المروزي (ت ٢٤٤هـ) الذي روى له الشيخان والنسائي، وعبد بن حميد بن نصر الكسي أبو محمد المروزي الذي أكثر عنه في كتاب التفسير من سننه.
-
سماع الترمذي من قتيبة بن سعيد قبل ٢٤٠هـ
كان قتيبة بن سعيد بن جميل أبو رجاء البغلاني — شيخ الشيخين البخاري ومسلم — من الثمانية الذين أكثر الترمذي الرواية عنهم في سننه حتى بلغ ما أخذه عنهم ثلاثة أرباع كتابه ؛ وسماعه منه واقع قبل وفاة قتيبة سنة ٢٤٠هـ، وهي محطة من رحلته الخراسانية.
-
وقعة وادي سليطة (نحو 240هـ)
لما استمدّ أهل طليطلة المخالفون من أهل بلاد الأمير محمد بن عبد الرحمن بملكي جليقية والبشكنس لقيهم الأمير محمد على وادي سليطة وقد أكمن لهم فأوقع بهم وبلغت عدة القتلى من أهل طليطلة والمشركين عشرين ألفاً. وكان أهل طليطلة قد ثاروا أول ما تولى الإمارة سنة ٢٣٨هـ واستمانوا بصاحب جليقية سنة ٢٤٠هـ.