حديث الكساء وآية التطهير في أهل البيت

روت عائشة أن النبي جلّل علياً وفاطمة والحسن والحسين بكساء، وعدّه الصلابي سنداً في فهم آية التطهير ¹.

يعرض الكتاب حديث الكساء بوصفه رواية عن عائشة، وتُستعمل هنا لبيان أن الصحابة لم يكتموا فضائل علي، فالراوية لهذا الفضل هي عائشة نفسها ¹. ولا يورد هذا الملخص ألفاظ الحديث، فالتفصيل فيه يحتاج إلى مرجعه الأصلي.

يرى الصلابي أن الخطاب في آية التطهير كله لأزواج النبي، فقد بدأ بهن وختم بهن، فيه الأمر والنهي والوعد والوعيد ². ثم يقول إن التطهير جاء بضمير المذكر، لأن المذكر إذا اجتمع مع المؤنث غلب، فشمل أهل البيت كلهم، وخُصّ علي وفاطمة والحسن والحسين بذلك لأنهم أخص من غيرهم، ولذلك دعا لهم النبي ².

يذكر الكتاب حديث زيد بن أرقم رضي الله عنه في أن نساء النبي من أهل بيته، ثم يعرض دائرة أوسع تشمل آل علي وآل جعفر وآل عقيل وآل العباس وآل الحارث بن عبد المطلب ². تفصيل أحكام أهل البيت في مدخل أهل البيت.

تروي المقالة (وهي غير موقعة في النص المطبوع) أن النبي خرج ذات صباح، في وقت وفود نجران سنة 10هـ/631م، مرتديًا كساءً أسود مرقومًا، فجاءت فاطمة ثم علي ثم الحسن والحسين، فأدخلهم تحت كسائه يضمهم، وتلا آية التطهير. يفسر أهل السنة «الرجس» بالكفر، ويفسره الشيعة بالاختلاط بالدنيا النجسة، وهو ما يوازي القول إن الأسرة فقدت الخلافة الظاهرة وبقيت لها الخلافة الباطنة. وفي رواية أخرى ألقى النبي كساءه على عمه العباس، وقال: «اللهم استرهم من النار كما أسترهم بكسائي». ³