العُجب

العُجب استعظام المرء ما عنده من عمل أو علم أو رأي، وأن يرى الفضل لنفسه. يعرضه الصلابي في سياق كلام علي عن الآفات التي تفسد الأعمال ¹.

قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: «الإعجاب آفة الألباب»، ويقرر الكتاب أنه من الآفات التي تفسد الأعمال وتهلك العباد، وأنه داء ينافي الإخلاص ويضاده ¹.

يعرض الصلابي أقوال العلماء: قال عبد الله بن المبارك إن العجب أن ترى عندك شيئًا ليس عند غيرك، وفرّق ابن تيمية بين الرياء والعجب في قوله «إياك نعبد» و«إياك نستعين» ². ويذكر أن الغزالي عدّ العجب أصلاً للكبر والاغترار بالنفس، وأن القرافي رأى في تحريمه سوء أدب مع الله ². ويجعل الكتاب سببين: الجهل بحق الله وعدم تقديره حق قدره، والغفلة عن حقيقة النفس وعيوبها ². ويذكر أقوال الشافعي والنووي وابن القيم وابن الجوزي في علاجه بتذكر المنة والتقصير ومحاسبة النفس، ومن ذلك قول ابن حزم في تفتيش النفس عن عيوبها ³.

ينقل الكتاب عن ابن القيم أن الله إذا أراد بعبده خيرًا أنساه رؤية طاعاته، وجعل ذنبه نصب عينيه فيكون ذلك رحمة في حقه، بينما قد تكون الحسنة التي يمنّ بها العبد سببًا لهلاكه ⁴.

يعرض الصلابي هذه المادة بوصفها تحذيراً تربوياً وعقدياً، ويستند إلى أقوال العلماء دون أن يضيف حكماً جديداً ⁴. (انظر الرياء).

يروي الشيخ قصة معلم في البصرة كان يحضر درسه خمسمئة طالب، فخشي أن يدخله العجب (needs_source: تفاصيل الرواية) ⁵. ويرى الشيخ، وهذا رأي شخصي له، أن الطاعة قد تصير إعجابا بالعمل، وأن العمل فيه آفة، وأن رجاء العبد في عفو الله عن ذنوبه قد يغلب رجاءه في عمله ⁶.

ويقول الشيخ إن الفرح بالحسنات مشروع لأن الله وفّق إليها، مع التحرز من الكبر (needs_source) ⁷.