الشُّكْر

الشكر مصدر شكر، وهو عند أهل اللغة الاعتراف بالمعروف المسدى إليك ونشره والثناء على فاعله، ولا يكون إلا في مقابلة معروف ونعمة، ونقيضه الكفران. والشكر ظهور أثر النعمة على اللسان والقلب والجوارح، باللسان إقرار بالمعروف وثناء، وبالقلب اعتراف بالنعمة، وبالجوارح استعمالها فيما يرضاه المشكور. والشكر لله في الاصطلاح صرف العبد النعم التي أنعم الله بها عليه في طاعته أو فيما خلقت له. ^{1 2} وشكر الله للعبد أن يزكو القليل من عمله فيضاعف جزاؤه، ومن أوصافه تعالى «الشكور» و«الشاكر». ²

المدح حسن الثناء، ويكون للحي وغيره، ويكون قبل الإحسان أو بعده، والشكر لا يكون إلا بعد الإحسان. والحمد الثناء على المحمود بجميل صفاته وأفعاله على قصد التعظيم، ونقيضه الذم؛ وهو أعم من الشكر من جهة أنه يكون لا في مقابلة نعمة، والشكر أعم من جهة أنه يكون باللسان والقلب والجوارح، والحمد باللسان فقط. وقد ورد: «الحمد رأس الشكر، فمن لم يحمد الله لم يشكره». ²

الشكر لله على نعمه واجب من حيث الجملة، فلا يجوز تركه بالكلية، واستدل الحليمي بآيات الأمر بالذكر والشكر. واختلف في وجوبه هل ثبت بالعقل ثم قرره الشرع، أو بالشرع وحده؛ فذهب معظم الحنفية والمعتزلة إلى الأول، والأشاعرة إلى الثاني، لأن العقل لا مجال له في أمور الآخرة. والإكثار منه مستحب، ويندب في مواضع كحمد الله على الطعام والشراب والملبس. ^{2 3}

ورد فضله من وجوه: أثنى الله على أهله في القرآن ووصف به بعض خواص خلقه، كإبراهيم ونوح، وجعله هدف النعم، وعد الشاكرين بالجزاء، وجعله سببا للمزيد، وسمى نفسه شاكرا وشكورا، وقرنه بالصبر في مواضع، وقلة الشاكرين دليل على خصوصيتهم. وسأل الصالحون الله أن يلهمهم شكره، وقال النبي ﷺ: «يا معاذ، لا تدعن في دبر كل صلاة أن تقول: اللهم أعني على ذكرك وشكرك». ^{3 7}

الشكر ثلاثة أنواع: على النعم، وعلى دفع النقم كزوال مرض أو عدو أو غرق، وعند المكروهات بالصبر والتسليم، ومنه حمد الله عند موت الولد والاسترجاع، فيبني الله لصاحبه بيتا في الجنة يسمى بيت الحمد. وحكمة ذلك تكفير الخطايا ورفع الدرجات، ولذا يسن للمريض إذا سئل عن حاله أن يحمد الله قبل الشكوى. ^{7 4 8}

يتحقق شكر الله على النعمة بستة أمور: معرفة النعمة وقدرها، ومعرفة أنها من الله، وقبولها بإظهار الحاجة إليها وأنها بفضل الله، والثناء على المنعم وتحديث النعمة، وترك استعمالها فيما يكرهه المنعم، وفعل الطاعات شكرا عليها. وضد الشكر كفران النعمة: كأن ينكرها أو ينسبها إلى غير مسديها، أو يعتقد أنه حصلها بحوله وقوته، أو يتعالى بها. ^{8 9 5}

يستحب تجديد الشكر لفظا عند تجدد النعم، ويكون بعمل قربة كالصدقة أو ركعتين أو سجود الشكر، وصنع الدعوات عند النعم المتجددة كالوكيرة والنقيعة والحذاق، وهي مستحبة عند الحنابلة والشافعية في الراجح، وإذا نذر أن يصنع قربة عند تجدد النعمة فهو نذر تبرر يجب الوفاء به. وإذا رأى السليم مبتلى سن له أن يحمد الله على العافية. ^{5 10 8}

شكر المنعم أمر مستحسن عند العقلاء، ولو كانت النعمة قليلة، لحديث «من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير، ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله». والشكر بالفعل أصل، بأن يجزي بالمعروف معروفا، فإن لم يقدر فليظهر ثناء حسنا. ويكره طلب الشكر من المنعم عليه، والأفضل أن يعمل المعروف لله، وقد أثنى الله على من يطعم الطعام على حبه دون أن يريد جزاء أو شكورا. وذكر الرازي أن الإحسان لغير الله يكون طلبا لمكافأة أو حمد، وأن الشرك في القصد يحبط العمل إن كان في العبادة. ^{10 6 11}

يقارن الشيخ بين البخيل الذي يُمسك ماله كله، والشاكر الذي يرى في ماله حق الفقراء، ويضرب مثلا بأرقام من المال (needs_source: الأرقام) ¹². ويقول إن المؤمن الصادق يرى ما عنده من حقوق الآخرين، وإن مدّعي الإيمان يرى ما يؤخذ منه ¹³.

ويرى الشيخ، وهذا رأي شخصي له، أن الدنيا ابتلاء، وأن النجاح يُقابل بالشكر، وأن من لا يشكر يُضيّع ما عنده ¹⁴. ويذكر مثل القرية التي كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا، فكفرت بنعم الله، فأصابها الجوع والخوف (needs_source: التفسير) ^{15 16}.