الشُّكْر

شکر لغت میں کسی کی جانب سے پہنچنے والی بھلائی کا اعتراف، اسے پھیلانا اور کرنے والے کی تعریف کرنا ہے۔ یہ صرف کسی احسان کے بدلے میں کہا جاتا ہے، اور اس کی ضد ناشکری ہے۔ شکر زبان، دل اور اعضاء تینوں سے ظاہر ہوتا ہے: زبان سے اقرار و تعریف، دل سے نعمت کو پہچاننا، اور اعضاء سے نعمت کو اس کام میں لگانا جو دینے والے کو پسند ہو۔ اصطلاح میں اللہ کا شکر یہ ہے کہ بندہ اس کی دی ہوئی نعمتوں کو اس کی اطاعت میں یا انہی کاموں میں خرچ کرے جن کے لیے وہ بنائی گئیں۔ ^{1 2} اللہ کا بندے کا شکر یہ ہے کہ اس کا تھوڑا عمل بڑھ جائے اور اس کا اجر کئی گنا ہو۔ «شکور» اور «شاکر» اللہ کی صفات ہیں۔ ²

مدح اچھی تعریف ہے، جو زندہ اور غیر زندہ دونوں کے لیے ہو سکتی ہے اور احسان سے پہلے یا بعد دونوں میں ہو؛ شکر صرف احسان کے بعد ہوتا ہے۔ حمد کسی محمود کی خوبیوں اور کاموں پر تعظیم کے ارادے سے کی گئی تعریف ہے، اور اس کی ضد مذمت ہے۔ حمد شکر سے عام ہے کیونکہ وہ کسی نعمت کے مقابلے کے بغیر بھی ہوتی ہے، اور شکر عام ہے کیونکہ وہ زبان، دل اور اعضاء سے ہوتا ہے، جبکہ حمد صرف زبان سے۔ ایک روایت ہے: «حمد شکر کا سر ہے، جو اللہ کی حمد نہ کرے اس نے اس کا شکر نہیں کیا»۔ ²

اللہ کی نعمتوں پر شکر اجمالاً واجب ہے، اس لیے اسے کلی طور پر ترک کرنا جائز نہیں؛ حلیمی نے ذکر اور شکر کی آیات سے استدلال کیا ہے۔ اس کے وجوب کے ثبوت میں اختلاف ہے کہ کیا عقل سے ثابت ہوا اور شرع نے اس کی تائید کی، یا صرف شرع سے؛ معظم حنفیہ اور معتزلہ پہلے قول کے قائل ہیں، اشاعرہ دوسرے کے، کیونکہ آخرت کے امور میں عقل کا دخل نہیں۔ زیادہ شکر مستحب ہے، اور کھانے، پینے اور لباس پر اللہ کی حمد کرنا مستحب ہے۔ ^{2 3}

اس کی فضیلت کئی طرح سے ثابت ہے: قرآن میں اللہ نے شکر کرنے والوں کی تعریف کی اور اپنے بعض خاص بندوں، جیسے ابراہیم اور نوح، کو اس سے موصوف کیا؛ اسے نعمتوں کا مقصد بنایا؛ شکر گزاروں سے اجر کا وعدہ کیا اور اسے مزید نعمت کا سبب ٹھہرایا؛ اپنے آپ کو شاکر اور شکور کہا؛ اور کئی مقامات پر صبر کے ساتھ اس کا ذکر فرمایا۔ شکر گزاروں کی کمی ان کے خاص ہونے کی دلیل ہے۔ نیک لوگوں نے اللہ سے اپنے شکر کی توفیق مانگی، اور نبی نے معاذ سے فرمایا کہ ہر نماز کے بعد کہو: اے اللہ، اپنے ذکر اور اپنے شکر اور اچھی عبادت میں میری مدد فرما۔ ^{3 7}

شکر تین قسم کا ہے: نعمتوں پر، دفعِ مصیبت پر جیسے بیماری، وبا، دشمن یا ڈوبنے سے بچاؤ، اور ناپسندیدہ حالات پر صبر و تسلیم کے ساتھ۔ جس کا بچہ فوت ہو جائے اور وہ «انا للہ وانا الیہ راجعون» کہے اور اللہ کی حمد کرے، اس کے لیے جنت میں «بیت الحمد» کے نام سے گھر بنانے کی بشارت ہے۔ اس کی حکمت گناہوں کا کفارہ اور درجات کی بلندی ہے۔ مریض سے حال پوچھا جائے تو شکایت سے پہلے اللہ کی حمد کرنا مستحب ہے۔ ^{7 4 8}

اس کی چھ صورتیں ہیں: نعمت کو اور اس کی قدر کو پہچاننا؛ جاننا کہ وہ اللہ کی طرف سے ہے؛ اس کو قبول کرنا، اس کی ضرورت کا اظہار کرنا اور یہ جاننا کہ یہ اللہ کے فضل سے ہے نہ کہ اپنی استحقاق سے؛ دینے والے کی تعریف کرنا اور نعمت کا ذکر کرنا؛ نعمت کو اس کام میں نہ لگانا جو دینے والے کو ناپسند ہو، اور اس کے پسندیدہ کاموں میں لگانا؛ اور شکر میں اطاعت کے کام کرنا۔ ناشکری کی صورتیں یہ ہیں کہ نعمت کا انکار کرے، اسے غیر دینے والے کی طرف منسوب کرے، یا یہ سمجھے کہ اس نے اپنی طاقت سے حاصل کی، یا اس پر اترائے۔ ^{8 9 5}

نئی نعمت پر زبان سے شکر کی تجدید مستحب ہے، اور صدقہ، دو رکعت یا سجدۂ شکر جیسی عبادت سے بھی۔ نئی نعمت پر دعوت کرنا، جیسے نئے گھر کی وکیرہ، غائب کی آمد پر نقیعہ، اور بچے کے قرآن ختم کرنے پر حذاق، حنابلہ اور شافعیہ کے راجح قول کے مطابق مستحب ہے۔ نئی نعمت پر کوئی عبادت کرنے کی نذر، نذرِ تبرر ہے اور اس کا پورا کرنا لازم ہے۔ صحت مند شخص کسی بیمار کو دیکھے تو اسے عافیت پر اللہ کی حمد کرنا مسنون ہے۔ ^{5 10 8}

کسی کے احسان کا شکر ادا کرنا تمام عقلمندوں کے نزدیک پسندیدہ ہے، خواہ نعمت تھوڑی ہو، کیونکہ جو تھوڑے کا شکر نہ کرے وہ زیادہ کا شکر بھی نہیں کرتا، اور جو لوگوں کا شکر نہ کرے وہ اللہ کا شکر بھی نہیں کرتا۔ عملی شکر بنیاد ہے، یعنی احسان کا بدلہ احسان سے دینا؛ اگر یہ ممکن نہ ہو تو اچھی بات کہنا کافی ہے۔ احسان کرنے والے سے شکر کا مطالبہ مکروہ ہے۔ قرآن نے ان لوگوں کی تعریف کی جو اللہ کی محبت میں مسکین کو کھلاتے ہیں اور بدلہ یا شکریہ نہیں چاہتے۔ امام رازی کے نزدیک اللہ کے سوا کسی کے لیے احسان یا تو بدلے کے لیے ہوتا ہے یا تعریف کے لیے، اور نیت میں شرک عبادت کو باطل کر دیتا ہے۔ ^{10 6 11}

شیخ اس بخیل کا موازنہ کرتے ہیں جو اپنا سارا مال روک رکھتا ہے، اور اس شکر گزار امیر آدمی سے جو اپنے مال میں غریبوں کا حق دیکھتا ہے، اور اس کے لیے رقوم کی مثال دیتے ہیں (needs_source: اعداد) ¹²۔ وہ کہتے ہیں کہ سچا مومن اپنے پاس موجود چیز میں دوسروں کا حق دیکھتا ہے، جبکہ محض ایمان کا دعویٰ کرنے والا وہ دیکھتا ہے جو اس سے لیا جاتا ہے ¹³۔

شیخ اپنی ذاتی رائے کے طور پر کہتے ہیں کہ دنیا آزمائش ہے، کامیابی کا جواب شکر ہے، اور جو شکر نہیں کرتا وہ اپنی نعمت کھو دیتا ہے ¹⁴۔ وہ اس بستی کی مثال بیان کرتے ہیں جو امن و اطمینان میں تھی، جس کی روزی فراوانی سے آتی تھی، پھر اس نے ناشکری کی تو اس پر بھوک اور خوف آ گیا (needs_source: تشریح) ^{15 16}۔