المناور والمحرقات في الدولة المملوكية

يخصص القلقشندي الباب الرابع من خاتمة صبح الأعشى للمناور والمحرقات، وهما من وسائل الدولة المملوكية في مواجهة تتار مملكة إيران، وينقل أكثره عن «التعريف» لابن فضل الله العمري ثم يعقّب عليه. ¹

المناور «مواضع رفع النار في الليل والدخان في النهار». ويقول صاحب «التعريف» إن مملكة إيران لما كانت بيد هولاكو من التتار، وكانت الحروب بينهم وبين أهل هذه المملكة، جعلوا أماكن مرتفعة على رؤوس الجبال أو في أبنية عالية توقد فيها النار ليلاً ويُثار الدخان نهاراً للإعلام بقصد التتار، تمتد من أقصى ثغور الإسلام كالبيرة والرحبة إلى حضرة السلطان بقلعة الجبل، حتى إن ما يتجدد بالفرات بُكرة يُعلم به عشاء. ¹ ولكل نار أو دخان «أدلة» يُعرف بها اختلاف حال رؤية العدو، تارة في العدد وتارة في غيره، وفي كل منوَّر ديادب ونظّارة لهم جوامك مقررة. ¹

ويذكر أنه كان يُنوَّر بمدينة عانة، وهي من تلك المملكة، قوم من النُّصّاح بحجة أمر سوى التنوير، يستر عليهم أهل البلد حباً لملوك مصر. ¹ ثم يسرد سلسلة المناور من وادي الهيكل والقناطر وقباقب والسخنة وأراك وتدمر والقريتين وثنية العقاب إلى مئذنة العروس بدمشق، ثم حول دمشق إلى عجلون وبيسان وجنين وقاقون، حتى أعالي الحدب المعروف بحدب غزة، «ثم لا منوَّر، والإخبار بشأن التتار إلا على الجناح والبريد». ⁴

وينقل أن الاحتفال بها قلّ منذ «أصلح الله بين الفئتين»، فصارت «رسوماً قد عفت». ويقول القلقشندي إن هذه المناور مأخوذة عن ملوك الهند، وإنه رأى في بعض الكتب أن ببلادهم مناور على جبال مرتفعة تُرى النار فيها على بعد أكثر من هذا، ويرى أن مرتّبها «أتى بحكمة ملوكية»، لأن البريد أسرع ما يأتي بالخبر، والحمام أسرع من البريد، والمناور أسرع من الحمام، «وناهيك أن يظهر عنوان الخبر في الفرات بمصر في مسافة يوم وليلة». ²

المحرقات مواضع مما يلي حد الشرق، داخلة في مملكة بني هولاكو، كان يُجهَّز إليها رجال يحرقون زرعها، منها مواضع في بر الموصل وبلاد سنجار. والسبب كما ينقل أن التتار لا يكلّفون علوفة لخيلهم بل يكلونها إلى ما تنبت الأرض، فإذا أُحرق زرع هذه الأرض المخصبة ضعفوا عن قصد البلاد. ³ وطريقتهم أن يكمن الرجال عند النُّصّاح في كهوف الجبال وبطون الأودية، ويرتقبوا يوماً عاصف الريح، فيعلّقوا النار في أذناب ثعالب وحشية، ويطلقوا خلفها كلاب الصيد وقد جُوّعت. ³