التوزيع العادل في القرآن

ينتقل زيدان قعدات بعد الإنتاج إلى توزيع الثروة، ويقرر أن المبدأ الأساسي فيه موجه إلى العاملين في المشروع، وأن الحقوق تشمل كل الشركاء في العملية الإنتاجية، أي الحق الخاص، والحق العام أو الإلهي، وحق الأرض والمواد ¹. ويؤسس هذا المبدأ على ما ورد في القرآن من وجوب إيتاء الحق يوم الحصاد دون إسراف، وهو ما يشير إليه بـالأنعام 141 ¹.

يرى المؤلف أن الرأسمالية ركزت على حقوق الفرد ونسيت حقوق الشركاء الآخرين، فكرّست الظلم والأنانية والاستغلال ¹. وأن الشيوعية ركزت على الحقوق المادية وعنصر المواد والأرض، ونسيت الحق الإلهي والحق الخاص، فكان ثمر النظامين واحداً ¹، ². وهذا النقد من المؤلف، وهو يعرضه بوصفه تقديره للنظامين.

يحرص النظام الإسلامي عنده على ثلاثة أمور ²:

• عناصر الإنتاج الرئيسية ليست ملكاً لأحد، فالأرض لله، ولكل إنسان أن ينتفع بجزء منها، ومن ثم يجب إعطاء كل إنسان فرصة للعمل فيها ².
• التشغيل وفرص العمل مكفولة ومضمونة للجميع، فمتى توافر مبدأ تكافؤ الفرص وجب أن يأخذ العدل مجراه عند توزيع الثمار ²، ³.
• التوزيع بين الأفراد بحسب العمل، إذ يوضع ميزان لتقييم الأعمال يتفق عليه أفراد المشروع ³.

يقسم المؤلف عمل الإنسان في المشروع إلى عمل يدوي، وعمل فكري، وعمل فني ومهاري، ومن شارك بماله يأخذ بمقدار عمله ومقدار ما دفع ³، ⁴. والمسائل الإجرائية متروكة لأصحاب المشروع بالشورى ⁴.

ينقسم ما بقي إلى الحق العام الذي يذهب إلى المصالح العامة والضعفاء وحماية الوطن والدين، وحق المشروع الذي يبقي المشروع قائماً ⁴، ⁵.

انظر الثروة في الإسلام ونظام الإرث.