مصنوعات کی متوقع عمر تک مفت مرمت کی شرط کے ساتھ بیع کا حکم

استعمال شدہ گھریلو آلات کی بیع کے بارے میں سوال جس میں خریدار نے ان کی متوقع عمر تک مرمت کی شرط لگائی، جس میں دار الافتاء مصر نے جواب دیا کہ خریدار کا بیچنے والے پر آلات کی معلوم اور متفق علیہ متوقع عمر بھر مرمت کی شرط لگانا، معلوم معاوضے کے عوض، شرعاً جائز ہے اور عقد کے تقاضے کے خلاف نہیں۔ ¹

سائل نے بتایا کہ وہ استعمال شدہ گھریلو آلات بیچتا ہے، ایک گاہک نے چند آلات مانگے اور ضمانت کی مدت ختم ہونے کی وجہ سے ان کے پرزوں کی مصنوعات کی متوقع عمر تک مرمت کی شرط لگائی، اور اس نے اس کا حکم پوچھا۔ ¹

دار الافتاء نے یاد دلایا کہ لوگوں کے باہمی معاملات میں پہلے عقود کی عمومی شرائط کا پورا ہونا ضروری ہے: فریقین کی اہلیت، رضامندی، غرر کا نہ ہونا، اور عقد کو باطل کرنے والی ممنوع شرائط سے خالی ہونا؛ اس نے اس حدیث سے استدلال کیا کہ مسلمان اپنی شرطوں کے پابند ہیں سوائے اس شرط کے جو حلال کو حرام یا حرام کو حلال کرے، جسے ترمذی، دارقطنی اور بیہقی نے روایت کیا، اور ابن رسلان کی شرح سنن ابی داود (14/655) سے نقل کیا کہ یہ جائز شرطوں کے بارے میں ہے نہ کہ فاسد کے۔ ¹ اس نے مصنوعات کی متوقع عمر کی تعریف کی کہ یہ مصنوعات کی نوعیت کے مطابق بعد از فروخت خدمت کی مدت ہے، جو صارف کے سامان وصول کرنے یا ضمانت فعال ہونے سے شروع ہوتی ہے، جیسا کہ صارف تحفظ ادارے کے 2022 کے فیصلے 1/4 میں ہے جو مصری گزٹ میں شائع ہوا اور پیداکاروں اور فراہم کنندگان پر متوقع عمر کے اعلان اور اس مدت میں سروس سینٹر اور فاضل پرزے فراہم کرنے کو لازم کرتا ہے۔ ¹

دار الافتاء نے معاملے کو بیع مع شرط قرار دیا: بیع یہ ہے کہ آلات ان کی قیمت کے عوض خریدے گئے، اور شرط یہ کہ معلوم اور متفق علیہ مدت کے لیے مرمت کی شرط لگائی گئی؛ اس نے کہا کہ مالکیہ، شافعیہ اور حنابلہ کا جمہور بیع اور شرط کے اجتماع کو جائز سمجھتا ہے جب تک شرط عقد کے تقاضے کے خلاف نہ ہو، حرام کو حلال یا حلال کو حرام نہ کرے اور بیع کو غرر تک نہ لے جائے۔ ¹ اس نے ابن رشد جد کی المقدمات الممہدات (2/67) سے نقل کیا کہ بیع اور شرط دونوں جائز ہیں جب شرط صحیح ہو اور بیع اس سے غرر یا فساد تک نہ پہنچے؛ خرشی کی شرح مختصر خلیل (5/80) سے کہ جو شرط عقد کا تقاضا نہ ہو، اس کے خلاف بھی نہ ہو اور اس کے مفاد میں ہو وہ جائز اور لازم ہے؛ زرقانی (5/160) سے مالک کے مذہب کا خلاصہ ابی اور ابن عرفہ کے کلام کے ساتھ؛ اور نووی کی المجموع (9/364) سے کہ ایسی چیز کی شرط جو عقد کا اطلاق تقاضا نہ کرے لیکن فریق کے لیے مفید ہو، جیسے مدت یا رہن، بالاتفاق عقد کو باطل نہیں کرتی۔ ¹ اس نے ابن رجب کی القواعد (1/534) سے نقل کیا کہ خریدار کا بیچنے والے سے کسی کام کی شرط لگانا، جیسے کپڑا سینا یا لکڑی اٹھانا، معاوضے کے عوض اجارہ ہے جو مذہب کے ظاہر کے مطابق درست ہے، اور حجاوی کی الاقناع (2/80) سے کہ خریدار کا مبیع میں بیچنے والے سے کسی کام کی شرط لگانا درست ہے اگر وہ معلوم ہو، اور بیچنے والے پر اسے کرنا لازم ہے۔ ¹

چونکہ شارع کا مقصد جھگڑے کی جڑ کاٹنا ہے، اس لیے دار الافتاء نے لازم کیا کہ مرمت میں شامل پرزے اور کام واضح کیے جائیں، آیا فاضل پرزے شامل ہیں یا صرف مرمت کی اجرت، اور آیا یہ سب معلوم معاوضے کے عوض ہے، تاکہ معاملہ غرر یا بیچنے والے کے نقصان تک نہ پہنچے، اس حدیث کی بنیاد پر کہ نہ نقصان اٹھانا ہے نہ نقصان پہنچانا، جسے حاکم نے ابو سعید خدری سے روایت کیا۔ ¹ اس نے اسلامی فقہ اکیڈمی کی منامہ میں گیارہویں اجلاس (25-30 رجب 1419، 14-19 نومبر 1998) کی قرارداد 103 (6/11) کا حوالہ دیا، جس نے معلوم مدت کے لیے بیچنے والے پر مشروط مرمت کو بیع اور شرط کا مجموعہ قرار دیا جو مواد کی فراہمی کے ساتھ یا اس کے بغیر جائز ہے؛ اجارے میں اس مرمت میں فرق کیا جس پر منفعت کا حصول موقوف ہو، جو بغیر شرط مالک پر لازم ہے، اور باقی مرمت جس کی شرط کسی بھی فریق پر لگائی جا سکتی ہے؛ اور ہر صورت میں لازم کیا کہ مرمت کو جہالت دور کرنے والی وضاحت سے متعین کیا جائے اور اجرت مقرر ہو۔ ¹

دار الافتاء نے نتیجہ نکالا کہ خریدار کا بیچنے والے پر آلات کی دونوں کو معلوم اور متفق علیہ متوقع عمر بھر مرمت کی شرط لگانا، معلوم معاوضے کے عوض، شرعاً جائز ہے، عقد کے تقاضے کے خلاف نہیں اور کوئی نص اس سے مانع نہیں۔ ¹

دار الافتاء مصر نے یہ فتویٰ dar-alifta.org پر نمبر 9023، 12 جولائی 2026 کی تاریخ کے ساتھ، بیع کے زمرے میں، مفتیِ جمہوریہ نظیر محمد عیاد کے فتاویٰ میں شائع کیا۔ ¹ میوزیم اس متن کو جاری کرنے والے عالم یا ادارے کی طرف منسوب ایک تاریخی دستاویز کے طور پر درج کرتا ہے، اور خود کوئی فتویٰ جاری نہیں کرتا۔