محمد بن أحمد أكنسوس

محمد بن أحمد أكنسوس

1776 عیسوی · 1190 ھ† – 1877 عیسوی · 1294 ھ †

† ہجری تاریخ عیسوی/جولین تاریخ سے حساب کے ذریعے نکالی گئی ہے؛ یہ منتقل شدہ تاریخ سے ایک یا دو دن مختلف ہو سکتی ہے۔

The Sufi preacher Muhammad ibn Ahmad Aknasus, a figure of the Tijani order in the Sus region of Morocco; the order spread in the region through his efforts.

گہرائی

ایک نظر میں

کردار
mystic · teacher
شمار ہوتا ہے
sunni
دور
العصر الحديث
خطہ
maghreb
جائزہ
مسودہ تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

وقت میں زندگی

1725عیسوی1750عیسوی1775عیسوی1800عیسوی1825عیسوی1850عیسوی1875عیسوی1900عیسوی1925عیسوی تقریباً تقریباً
العصر الاستعماري · إمبراطوريات البارود · العصر الحديث ہم عصر: سيدي بن المختار الأبيري · عمر ابن سعید · ملا مشک عالم · بہادر شاہ ظفر · تاج الدولة القاجارية

spirituality-and-sufism

کہانی میں مقام

  • ولی (جیسا کہ مانا جاتا ہے)روایتی

کردار تاریخ والے اور ماخذ والے ہیں؛ عجائب گھر فعل بیان کرتا ہے اور فیصلہ متعلقہ فریق سے منسوب کرتا ہے۔

خلاصہ

صوفی داعی محمد بن احمد اکنسوس مراکش کے علاقے سوس میں طریقۂ تجانیہ کی نامور شخصیات میں سے تھے۔ اس خطے میں یہ طریقہ انہی کی کوششوں سے پھیلا۔ 1

ان کی ولادت 1776ء میں ہوئی، اور انسائیکلوپیڈیا کے بیان کے مطابق ان کا انتقال 1294ھ (1877ء) میں ہوا۔ 1

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

الأدب النبوي· أخي بابا· فرشتے اور شیطان کا القاء· لوگوں سے مانگنا (المسألہ)· نفس اور روح· التبتل والعزوف عن الدنيا· اللہ سے انس· اليقين ودرجاته

ماخذ

  1. موسوعة أعلام العلماء والأدباء العرب والمسلمين — دار الجيل/أليكسو , p.294-295
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “محمد بن أحمد أكنسوس”. islam.museum، https://islam.museum/ur/person/muhammad-ibn-ahmad-aknasus/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-19.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

لوگ

نبی، صحابہ، علماء، حکمران، سائنس دان، شاعر، مسافر: وہ مرد و خواتین جنہوں نے کہانی کو شکل دی۔
متعلقہ

الأدب النبوي

The body of proper conduct the believer is commanded in his words, deeds and relations with God and His servants; from the formula 'whoever believes in God and the Last Day' in Abu Hurayra's hadith Ibn Rajab derives that these traits are of the traits of iman and that deeds enter into iman, dividing the hadith's three commands into what belongs to God's rights — speaking good or keeping silent — and what belongs to His servants' rights — honouring the neighbour, withholding harm from him and honouring the guest; he transmits Aswad ibn Asram's report of the Prophet's counsel 'do not say with your tongue except what is good and do not extend your hand except to good', and that the tongue's uprightness is of the traits of iman; Abu Amr ibn al-Salah reports from Abu Muhammad ibn Abi Zayd, the Maliki imam of his time, that the conduct of goodness and all its reins branch from four hadiths: speaking good or keeping silent, leaving what does not concern one, 'do not become angry', and loving for one's brother what one loves for oneself.