الإسنوي عبد الرحيم بن الحسن

الإسنوي عبد الرحيم بن الحسن

1305 عیسوی · 704 ھ – 1371 عیسوی · 772 ھ

A Shafi'i jurist from Isna in Upper Egypt. He memorized the Qur'an and al-Tanbih by al-Shirazi in its mosque.

گہرائی

ایک نظر میں

کردار
فقیہ · عالم
شمار ہوتا ہے
sunni
دور
العصر المغولي وما بعده
خطہ
egypt-nile
شناختیں
Wikidata
جائزہ
مسودہ تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

وقت میں زندگی

1280عیسوی1290عیسوی1300عیسوی1310عیسوی1320عیسوی1330عیسوی1340عیسوی1350عیسوی1360عیسوی1370عیسوی1380عیسوی1390عیسوی1400عیسوی
الحروب الصليبية والأيوبيون والمماليك · العصر المغولي وما بعده ہم عصر: ابن بطوطة محمد بن عبد الله · ابن جابر الأندلسي محمد بن أحمد · ابن رزكان محمد بن محمد · فرج بن قاسم بن لب · التلمساني الشريف محمد بن أحمد

development-of-law-theology-institutions

کہانی میں مقام

  • فقیہروایتی

کردار تاریخ والے اور ماخذ والے ہیں؛ عجائب گھر فعل بیان کرتا ہے اور فیصلہ متعلقہ فریق سے منسوب کرتا ہے۔

خلاصہ

عبد الرحیم بن الحسن بن علی الاسنوی، صعید مصر کے شہر اسنا کے شافعی فقیہ۔ انہوں نے اسی شہر کی مسجد میں قرآن اور شیرازی کی «التنبیہ» حفظ کی۔ سنہ 704ھ (1305ء) میں پیدا ہوئے اور سنہ 772ھ (1371ء) میں وفات پائی۔ 1

ان دونوں تاریخوں کا مدار ایک ہی ماخذ پر ہے، اس لیے اضافی ماخذ درکار ہے۔

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

کاٹنا (عض)· عدل· عدوی· عفو· عہد· أجل· أجير· أجنبي

ماخذ

  1. موسوعة أعلام العلماء والأدباء العرب والمسلمين — دار الجيل/أليكسو , p.681
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “الإسنوي عبد الرحيم بن الحسن”. islam.museum، https://islam.museum/ur/person/al-isnawi-abd-al-rahim/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-20.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

لوگ

نبی، صحابہ، علماء، حکمران، سائنس دان، شاعر، مسافر: وہ مرد و خواتین جنہوں نے کہانی کو شکل دی۔
متعلقہ

کاٹنا (عض)

In the lexicon, add is gripping a thing with the teeth and holding it. If a person bites another without right and a wound results, the biter must pay the damages for the wound, assessed as a just award by experts. If one man bites another's hand and the bitten man pulls it free so that the biter's front teeth fall out, most jurists hold that there is no liability, relying on a prophetic judgement in such a case; the Shafi'is limit this to a bitten man who chose the easiest means of release, and the preferred Maliki view requires compensation.