فرج بن قاسم بن لب

فرج بن قاسم بن لب

1310 عیسوی · 710 ھ – 1380 عیسوی · 782 ھ

A scholar of Granada and of al-Andalus in the eighth century AH.

گہرائی

ایک نظر میں

کردار
فقیہ · عالم
شمار ہوتا ہے
sunni
دور
العصر المغولي وما بعده
خطہ
andalus-europe
جائزہ
مسودہ تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

وقت میں زندگی

1280عیسوی1290عیسوی1300عیسوی1310عیسوی1320عیسوی1330عیسوی1340عیسوی1350عیسوی1360عیسوی1370عیسوی1380عیسوی1390عیسوی1400عیسوی
الحروب الصليبية والأيوبيون والمماليك · العصر المغولي وما بعده ہم عصر: ابن جابر الأندلسي محمد بن أحمد · علي الهمداني (أمير كشمير) · ابن بطوطة محمد بن عبد الله · ابن رزكان محمد بن محمد · الإسنوي عبد الرحيم بن الحسن

development-of-law-theology-institutions

کہانی میں مقام

  • فقیہروایتی

کردار تاریخ والے اور ماخذ والے ہیں؛ عجائب گھر فعل بیان کرتا ہے اور فیصلہ متعلقہ فریق سے منسوب کرتا ہے۔

خلاصہ

فرج بن قاسم بن لب غرناطی اندلسی، آٹھویں ہجری صدی کے غرناطہ کے علماء میں سے ایک عالم۔ موسوعہ أعلام العلماء والأدباء انہیں فقیہ اور عالم کے طور پر ذکر کرتی ہے، اور روایت کے مطابق ان کی ولادت 710 ہجری اور وفات 782 ہجری بتاتی ہے 1۔

یہاں دستیاب ماخذ ان کی تصانیف اور اساتذہ کا ذکر نہیں کرتا؛ اس کے لیے کسی اضافی ماخذ کی ضرورت ہے۔

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

کاٹنا (عض)· عدل· عدوی· عفو· عہد· أجل· أجير· أجنبي

ماخذ

  1. موسوعة أعلام العلماء والأدباء العرب والمسلمين — دار الجيل/أليكسو
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “فرج بن قاسم بن لب”. islam.museum، https://islam.museum/ur/person/faraj-ibn-qasim-ibn-lubb/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-19.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

لوگ

نبی، صحابہ، علماء، حکمران، سائنس دان، شاعر، مسافر: وہ مرد و خواتین جنہوں نے کہانی کو شکل دی۔
متعلقہ

کاٹنا (عض)

In the lexicon, add is gripping a thing with the teeth and holding it. If a person bites another without right and a wound results, the biter must pay the damages for the wound, assessed as a just award by experts. If one man bites another's hand and the bitten man pulls it free so that the biter's front teeth fall out, most jurists hold that there is no liability, relying on a prophetic judgement in such a case; the Shafi'is limit this to a bitten man who chose the easiest means of release, and the preferred Maliki view requires compensation.