الموطأ، كتاب العتق والولاء

کتاب العتق والولاء الموطأ کی چوبیسویں کتاب ہے، جو يحيى بن يحيى الليثي کی روایت سے مالك بن أنس سے ہے، بشار عواد معروف کی طبع (1997) میں، اور یہ دوسری جلد میں ہے۔ یہ پی ڈی ایف شمار کے صفحات 323 سے 341 تک ہے، اور تیرہ ابواب میں 43 شمار شدہ نصوص (2240–2282) رکھتی ہے۔ اس کا تعلق آزادی اور اس کے احکام سے ہے، اور اس سے متعلق ولاء، کتابت، ام الولد اور سائبہ سے، اور کفارات میں جائز گردنوں سے۔ ^{1 2}

• من أعتق شركا له في مملوك، والشرط في العتق (2240–2243). ^{1 3}
• من أعتق رقيقا لا يملك مالا غيرهم، والقضاء في مال العبد إذا عتق (2244–2247). ^{4 5}
• عتق أمهات الأولاد وجامع القضاء في العتاقة (2248–2250). ^{5 6}
• ما يجوز من العتق في الرقاب الواجبة، وما لا يجوز (2251–2260). ^{6 7}
• عتق الحي عن الميت (2261–2262). ^{8 9}
• فضل عتق الرقاب وعتق الزانية وابن الزنا (2263–2264). ^{9 10}
• مصير الولاء لمن أعتق، وجر العبد الولاء إذا أعتق (2265–2276): قصہ بریرہ، بیعِ ولاء اور اس کے ہبہ کی ممانعت، لعان کا بچہ، اور آزاد عورت سے غلام کے بیٹے کا ولاء۔ ^{10 11}
• ميراث الولاء، وميراث السائبة وولاء من أعتق اليهودي والنصراني (2277–2282). ^{12 2}

مالک فیصلہ کرتے ہیں کہ ولاء اسی کا ہے جس نے آزاد کیا، اس لیے نہ بیچا جائے نہ ہبہ کیا جائے، اور آزاد کرنے والے کے سوا کسی کے لیے عقد میں شرط نہ لگائی جائے۔ ان کی رائے ہے کہ کفارے میں واجب گردن کو اس شرط پر نہ خریدا جائے کہ اسے آزاد کیا جائے گا، اور اس میں کتابی، مکاتب، مدبر یا ام ولد کو آزاد نہ کیا جائے۔ موالی کے ولاء میں وہ آزاد کرنے والے یا دادا کے ذریعے ولاء کی میراث کا فیصلہ کرتے ہیں، اور ان کی رائے ہے کہ لعان کا بچہ اپنی ماں کے موالی کی طرف منسوب ہوگا جب تک باپ سے ملایا نہ جائے۔ ^{7 13 11}

محقق ابن عبدالبر کا قول نقل کرتے ہیں کہ زندہ کے میت کی طرف سے آزاد کرنے کی حدیث کی سند منقطع ہے، کیونکہ قاسم نے سعد بن عبادہ کا زمانہ نہیں پایا، اور سعد کا واقعہ صدقہ، آزادی اور روزے میں کئی وجوہ سے مروی ہے۔ ⁸ اور راویوں کے اختلاف کو «أغلاها ثمنا» کی حدیث میں نقل کرتے ہیں، ابو مراوح کی ابو ذر سے روایت کو ترجیح دیتے ہیں، اور عائشہ کی طرف مالک کی مرفوع روایت کو غلط سمجھتے ہیں۔ ⁹

کتاب کے ہر نص کا ایک خاص سجل ہے جو اس کے اعلیٰ راوی اور باب کا نام لیتا ہے، خبر کا خلاصہ متحف کے الفاظ میں دیتا ہے، اور جہاں لازم ہو محقق کی تخریج نقل کرتا ہے۔ حکم کے مواضع کے لیے دیکھیے ولاء۔ ¹