الموطأ 2266 — نافع عن ابن عمر: عائشة تشتري جارية لتعتقها

الموطأ 2266 — نافع عن ابن عمر: عائشة تشتري جارية لتعتقها

گہرائی

ایک نظر میں

جائزہ
مسودہ تکمیل 2/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

سندِ روایت

  1. مالك بن أنس
  2. نافع المدني
  3. عبد الله بن عمر بن الخطاب
  4. محمد

موجز

مالک، نافع سے، وہ عبداللہ بن عمر سے روایت کرتے ہیں کہ عائشہ نے ایک لونڈی خریدنا چاہا تاکہ اسے آزاد کریں، تو اس کے مالکوں نے شرط رکھی کہ اس کا ولاء انہیں کے لیے ہوگا۔ انہوں نے نبی کو بتایا تو آپ نے فرمایا: یہ تمہیں نہ روکے، کیونکہ ولاء تو اسی کا ہے جو آزاد کرے۔ 1

موضعه في المتحف

تعلقات

تعلقات دریافت کریں

Part of
الموطأ، كتاب العتق والولاء
Mentions
مالك بن أنس· نافع المدني· عبد الله بن عمر بن الخطاب· عائشة بنت أبي بكر
Basis for
الولاء

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

الموطأ 2240 — مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر: قال رسول الله من أعتق شركا له في عبد، وكان له مال يبلغ ثمن العبد، قوم عليه قيمة العدل، فأعطى شركاءه حصصهم، وعتق عليه العبد، وإلا فقد عتق منه ما عتق· الموطأ 2248 — مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر: قال عمر بن الخطاب أيما وليدة ولدت من سيدها، فإنه لا يبيعها ولا يهبها ولا يورثها، وهو يستمتع منها، فإذا مات فهي حرة· الموطأ 2264 — نافع عن ابن عمر: عتق ولد الزنا وأمه· الموطأ 1688 — نافع عن ابن عمر: إذا طلق الرجل امرأته فدخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برئت منه وبرئ منها· الموطأ 1733 — نافع عن ابن عمر: لا تبيت المتوفى عنها زوجها ولا المبتوتة إلا في بيتها· الموطأ 1735 — نافع عن ابن عمر: عدة أم الولد إذا توفي عنها سيدها حيضة· الموطأ 1743 — نافع عن ابن عمر: كان لا يعزل، وكان يكره العزل· الموطأ 1750 — نافع عن صفية بنت أبي عبيد عن عائشة وحفصة: حديث الإحداد ثلاثة أيام إلا على الزوج، مع اختلاف الرواة في تعيين الراوية

ماخذ

  1. الموطأ، رواية يحيى بن يحيى الليثي (تحقيق بشار عواد معروف) , p.335
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “الموطأ 2266 — نافع عن ابن عمر: عائشة تشتري جارية لتعتقها”. islam.museum، https://islam.museum/ur/passage/muwatta-24-2266/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-17.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

متعلقہ

الموطأ 2240 — مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر: قال رسول الله من أعتق شركا له في عبد، وكان له مال يبلغ ثمن العبد، قوم عليه قيمة العدل، فأعطى شركاءه حصصهم، وعتق عليه العبد، وإلا فقد عتق منه ما عتق