الموطأ، كتاب الضحايا

کتاب الضحایا الموطأ کی نویں کتاب ہے، جو یحییٰ بن یحییٰ اللیثی کی روایت سے مالک بن انس سے ہے، بشار عواد معروف کی طبع (1997) میں۔ یہ پہلی جلد میں پی ڈی ایف شمار کے صفحات 619 سے 627 تک ہے، اور چھ ابواب میں 16 شمار شدہ نصوص (1387–1402) رکھتی ہے۔ اس کا تعلق اس سے ہے کہ ذبیحہ میں کن عیبوں سے بچا جائے، کیا مستحب ہے، ذبح کا وقت، گوشت کو ذخیرہ کرنا، اور ہدی میں شرکت۔ ^{1 2}

• ما يُنهى عنه من الضحايا (1387–1388): لنگڑی جس کا لنگڑا پن واضح ہو، کانی جس کا کانا پن واضح ہو، بیمار جس کی بیماری واضح ہو، اور دبلی جس کی ہڈیوں میں گودا نہ ہو، اور عبداللہ بن عمر ان سے بچتے جو دانتوں والی نہ ہو یا جس کی بناوٹ میں کمی ہو۔ ^{1 3}
• ما يُستحب من الضحايا والنهي عن الذبح قبل الإمام (1389–1391): سینگ والا خصی مینڈھا خریدنا، اور ابو بردہ بن نیار کا نبی سے پہلے قربانی ذبح کرنا اور آپ کا انہیں دوبارہ قربانی کا حکم دینا۔ ^{3 4}
• ادخار لحوم الأضاحي (1392–1394): نبی کا قربانی کا گوشت تین دن کے بعد کھانے سے منع کرنا، پھر دافّہ (ہجوم) کی وجہ سے کھانے، صدقہ کرنے اور ذخیرہ کرنے کی اجازت، اور نبیذ اور قبروں کی زیارت کی ممانعت اور اجازت۔ ^{5 6}
• الشركة في الضحايا (1395–1398): بدنہ سات کی طرف سے اور گائے سات کی طرف سے، آدمی اپنی اور اپنے گھر والوں کی طرف سے ذبح کرے، اور متفرق لوگوں کا قربانی میں شریک ہونا جسے مالک مکروہ سمجھتے ہیں۔ ^{7 8}
• الضحية عما في البطن وأيام الأضحى (1399–1402): عید الاضحیٰ کے بعد دو دن، عورت کے پیٹ کے بچے کی طرف سے قربانی نہ کرنا، اور یہ کہ قربانی سنت ہے واجب نہیں۔ ^{8 2}

مالک ابن عمر، ابو ہریرہ اور سعید بن المسیب کے اقوال لاتے ہیں، اور اہل مدینہ کے عمل کو ترجیح دیتے ہیں، کہتے ہیں «الأمر عندنا» اور «أحسن ما سمعت»۔ وہ موطأ میں مرسل احادیث ذکر کرتے ہیں اور دوسری کتابوں کی موصول احادیث سے ان کا مقابلہ کرتے ہیں، جیسے ذبیحہ پر تسمیہ کی حدیث میں۔ ^{9 10}

محقق مالک سے روایت کرنے والوں کو ثابت کرتے ہیں، اور ابن عبدالبر کا کلام ارسال اور وصل میں نقل کرتے ہیں۔ متنبہ کرتے ہیں کہ ذبیحہ پر تسمیہ کی حدیث موطأ کے تمام راویوں کے ہاں مرسل ہے، اور موصول حدیث عائشہ کی روایت سے بخاری میں ہے، اور ابو زرعہ الرازی اور دارقطنی نے ارسال کو ترجیح دی۔ اور زید بن اسلم کی بدنہ کو شظاظ سے ذبح کرنے کی حدیث موطأ کے راویوں کے ہاں مرسل ہے اور دوسری وجوہ سے متصل ہے۔ ^{9 11}

کتاب کے ہر نص کا ایک خاص سجل ہے جو اس کے اعلیٰ راوی اور باب کا نام لیتا ہے، خبر کا خلاصہ متحف کے الفاظ میں دیتا ہے، اور جہاں لازم ہو محقق کی تخریج نقل کرتا ہے۔ احکام کے مواضع کے لیے دیکھیے ذبح اور ہدی۔ ¹