الموطأ، كتاب النذور والأيمان

کتاب النذور والأیمان الموطأ کی آٹھویں کتاب ہے، جو یحییٰ بن یحییٰ اللیثی کی روایت سے مالک بن انس سے ہے، بشار عواد معروف کی طبع (1997) میں۔ یہ پہلی جلد میں پی ڈی ایف شمار کے صفحات 605 سے 618 تک ہے، اور نو ابواب میں 36 شمار شدہ نصوص (1351–1386) رکھتی ہے۔ یہ نذر کے احکام کا ذکر کرتی ہے، خاص طور پر بیت اللہ کی طرف پیدل جانے کی نذر، اور جس سے آدمی اپنی قسم منعقد کرتا ہے یا اس میں لغو کرتا ہے، اور قسم کے کفارے کا۔ ^{1 2}

• النذر في المشي (1351–1361): مرنے والی کی طرف سے نذر کی قضا، کیا کوئی کسی کی طرف سے پیدل چل سکتا ہے، اور جو پیدل چلنے سے عاجز ہو وہ سوار ہو کر پھر وہیں سے پیدل چلے جہاں عاجز ہوا، اور اگر وہ طاقت نہ رکھے تو اس پر ہدی ہے۔ ^{1 3}
• العمل في المشي إلى الكعبة وما لا يجوز من النذور في معصية الله (1362–1365): جو پیدل جانے کی قسم توڑ دے اس کا حکم، اور یہ کہ معصیت کی نذر پوری نہیں کی جاتی، اور اس شخص کی حدیث جس نے دھوپ میں کھڑے رہنے، بات نہ کرنے اور نہ بیٹھنے کی نذر مانی۔ ^{4 5}
• اللغو والعقد في اليمين (1366–1372): لغو قسم، وہ عقد قسم جس میں کفارہ واجب ہے، جھوٹی قسم، اور قسم میں اللہ کا کفر۔ ^{6 7}
• كفارة اليمين والتوكيد (1373–1376): ابو ہریرہ کی حدیث کہ جو قسم کھائے پھر کسی اور چیز کو اس سے بہتر دیکھے، اور یہ کہ ایک ہی قسم میں تاکید ایک ہی کفارہ ہے۔ ^{7 8}
• العمل في كفارة الأيمان وجامعها (1377–1386): ابن عمر کس طرح کفارہ دیتے تھے، مردوں اور عورتوں کو لباس دینا، آباء کی قسم کی ممانعت، اور ابو لبابہ کی حدیث اور ان کے تیسرے مال کا معاملہ۔ ^{9 2}

مالک نذر میں اہل مدینہ کے اقوال سے آغاز کرتے ہیں، اکثر مسائل میں «الأمر عندنا» کہتے ہیں، اور حدیثی نصوص کے ظاہر سے استدلال کرتے ہیں، جیسے حدیث «جو اللہ کی نافرمانی کی نذر مانے تو وہ اس کی نافرمانی نہ کرے»، جسے یحییٰ کے نسخے میں طلحہ بن عبدالملک الایلی کی روایت کی طرح نہیں پایا گیا۔ وہ کفارے میں مؤکدہ قسم اور غیر مؤکدہ قسم میں فرق کرتے ہیں، اور ابن عمر، عمر اور ابن عباس کے اقوال کی طرف رجوع کرتے ہیں۔ ^{5 9}

محقق مالک سے روایت کرنے والوں کو ثابت کرتے ہیں، اور ابن عبدالبر کا کلام یحییٰ کی روایت کی زیادتی اور کمی میں نقل کرتے ہیں، جیسے طلحہ بن عبدالملک الایلی کی حدیث جو یحییٰ کے نسخے میں نہ تھی۔ متنبہ کرتے ہیں کہ نذر کے بارے میں مالک سے بہت سی روایات یحییٰ کی روایت کے موافق ہیں، اور ابن عباس کی ظہار والی حدیث عکرمہ نے بخاری میں روایت کی ہے۔ ^{10 5}

کتاب کے ہر نص کا ایک خاص سجل ہے جو اس کے اعلیٰ راوی اور باب کا نام لیتا ہے، خبر کا خلاصہ متحف کے الفاظ میں دیتا ہے، اور جہاں لازم ہو محقق کی تخریج نقل کرتا ہے۔ احکام کے مواضع کے لیے دیکھیے نذر اور کفارہ۔ ¹