كتبة قريش وأهل بيت النبي

كتبة قريش وأهل بيت النبي

Abu Bakr ibn Abdallah ibn Abi Jahm al-'Adawi counted the literate of Quraysh when Islam came — seventeen men: Umar, Ali, Uthman, Abu Ubayda, Talha, Yazid ibn Abi Sufyan, Abu Hudhayfa ibn 'Utba, Hatib ibn 'Amr, Abu Salama ibn Abd al-Asad, Aban ibn Sa'id and his brother Khalid ibn Sa'id, Abdallah ibn Sa'd ibn Abi Sarh, Huwaytib ibn Abd al-'Uzza, Abu Sufyan ibn Harb, Mu'awiya, Juhm ibn al-Salt — and of Quraysh's allies al-A'la' ibn al-Hadrami. Al-Shifa' bint Abdallah, a Jahiliya scribe, was told 'teach Hafsa the ant-charm as you taught her writing'; Hafsa wrote, Umm Kulthum bint 'Uqba wrote, A'isha bint Sa'd said 'my father taught me', Karima bint al-Miqdad wrote — while A'isha and Umm Salama read the mushaf but did not write. First to write for the Prophet at Medina was Ubayy ibn Ka'b, and when absent Zayd ibn Thabit — both wrote revelation and correspondence before him; first Qurashi scribe was Abdallah ibn Sa'd ibn Abi Sarh, who then apostatized to Mecca having altered the dictation, and in his case al-An'am's verse came down on the one who claims to bring the like of the revelation.

گہرائی

ایک نظر میں

دور
العصر النبوي
جائزہ
مسودہ تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

خلاصہ

بلاذری ابو بکر بن عبد اللہ بن ابی جہم العدوی سے نقل کرتے ہیں کہ جب اسلام آیا تو قریش میں سترہ آدمی لکھنا جانتے تھے۔ پھر وہ قریش اور ان کے حلیفوں کے کاتبین اور کاتبات کے نام بیان کرتے ہیں، اور وہ جنہوں نے نبی کے لیے لکھا۔ 1

کاتب مرد

بلاذری قریش کے ان کاتبین کو شمار کرتے ہیں: عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ، علی بن ابی طالب، عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ، ابو عبیدہ بن الجراح، طلحہ، یزید بن ابی سفیان، ابو حذیفہ بن عتبہ، حاطب بن عمرو، ابو سلمہ مخزومی، ابان بن سعید اور ان کے بھائی خالد، عبد اللہ بن سعد بن ابی سرح، حویطب بن عبد العزی، ابو سفیان بن حرب، معاویہ بن ابی سفیان، اور جہم بن الصلت۔ قریش کے حلیفوں میں العلاء بن الحضرمی ہیں۔ 1

کاتبات خواتین

ماخذ بتاتا ہے کہ شفاء بنت عبد اللہ العدویہ جاہلیت میں کاتبہ تھیں، اور حفصہ لکھتی تھیں، اور اسی طرح ام کلثوم بنت عقبہ اور کریمہ بنت المقداد۔ وہ کہتے ہیں کہ عائشہ اور ام سلمہ پڑھتی تھیں مگر لکھتی نہیں تھیں۔ 1

نبی کے لیے کس نے لکھا

بلاذری بتاتے ہیں کہ مدینہ آمد پر نبی کے لیے سب سے پہلے ابی بن کعب نے لکھا، اور جب وہ غائب ہوتے تو زید بن ثابت لکھتے، اور یہ دونوں وحی لکھتے تھے۔ قریش میں سے سب سے پہلے جس نے ان کے لیے لکھا وہ عبد اللہ بن سعد بن ابی سرح تھے۔ 1

ماخذ بتاتا ہے کہ عبد اللہ بن سعد بعد میں مرتد ہو گئے اور مکہ واپس چلے گئے، اور وہ جو کچھ ان پر املا کیا جاتا تھا اسے بدل دیتے تھے، اور سورۂ انعام کی ایک آیت ان لوگوں کے بارے میں نازل ہوئی جو دعویٰ کرتے تھے کہ وہ ویسا ہی کلام لا سکتے ہیں جیسا وحی کیا جاتا ہے۔ 1

تنبیہ

اس کے لیے اضافی ماخذ درکار ہے: یہ خبر یہاں ایک ہی ماخذ سے ہے، اور ابھی دوسرے ماخذ یا تعلیمی رائے شامل نہیں کی گئی۔

تعلقات

تعلقات دریافت کریں

Had participant
أبي بن كعب، وعند ابن النديم أن تأليف السور في قراءته كان بالبصرة في قرية الأنصار عند محمد بن عبد الملك الأنصاري وأن مصحفه مائة وست عشرة سورة فيها سورتا الخلع والحفد وأن جميع آي القرآن في قوله ستة آلاف ومائتان وعشر آيات {cite:fihrist-ibn-al-nadim p. 67-68}· زيد بن ثابت· عبد الله بن سعد بن أبي سرح· الشفاء بنت عبد الله· حفصة بنت عمر· كريمة بنت المقداد· أم كلثوم بنت عقبة

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

المدينة المنورة· كتبة الأوس والخزرج وأهل الكمال· غزوة الأحزاب (الخندق)· توحيد المصحف في خلافة عثمان· الأنصار· البخاري 4987 — نسخ المصاحف في خلافة عثمان· الموطأ 116 — زيد بن ثابت: أبي بن كعب رجع عن قوله قبل أن يموت· محمد

ماخذ

  1. فتوح البلدان — البلاذري (طبعة مؤسسة المعارف)
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “كتبة قريش وأهل بيت النبي”. islam.museum، https://islam.museum/ur/event/quraysh-scribes/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-19.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

زمانہ

ادوار، زمانی خاکے، تاریخ میں یہ دن، اسلامی دنیا کا کوئی بھی سال۔
متعلقہ

المدينة المنورة

City in the Hejaz to which the Prophet migrated in 622 CE; site of the Prophet's Mosque and the first Muslim community. The Prophet declared it a sanctuary as Abraham declared Mecca — its bounds 'between 'Ayr and Thawr' (or 'to Uhud' in the reading Abu 'Ubayd and al-Hazimi preferred) and 'between its two lava fields'; within them hunting and tree-cutting are forbidden and the bloodwit for unintended killing is heavier. Samhudi counts nearly ninety-five names for it, among them Tayba, Taba and Yathrib.